《〈论语〉选读》之《君子之风》课件6.ppt

物欲狂欢横扫中国城市 一代人陷入过度精神贫困 孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？ 7.16章 把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中，带有很强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是洋溢着发自内心的快乐。“于我如浮云”把自己坚持道义的信念表示得十分坚定。 “女奚不曰”四个字，把孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常传神。忘食、忘忧，说明自己得到的不是物质生活的快乐，而是追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的高尚的快乐。而第三个忘：忘老（“不知老之将至”），更是把这种快乐推向新境界。 7.19章 此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好学，而其好学之笃有如此。学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是，惟日不足，而不知年岁之已往，斯诚一片化境。 钱穆《论语新解》 你怎样理解“浮云”的比喻义？ 浮云可使人联想起多种比喻义，如： ⑴聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云； ⑵云在天上，高不可及，喻富贵与己无关； ⑶浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 安贫乐道 ——君子道德修养的主要内涵 陶渊明 刘禹锡 体验思考 快乐的本源在哪里？ 精神家园的固守 当“过度”成为横扫中国大小城市的最强势力，从东部到西部，从有产到无产；当所有的 “过度”行径，最终都能够归结为一类：即全民性的物欲狂欢。一代人便身不由己地陷入 过度的精神贫困，过度炫耀，过度疲劳，过度焦虑. “我赚钱啦赚钱啦，我都不知道怎么去花，我左手买个诺基亚，右手买个摩托罗拉； 我移动联通小灵通，一天换一个电话号码；我坐完奔驰开宝马，没事洗桑拿吃龙虾”。 “人人都是长尾松。”自由撰稿人良子介绍，这是松鼠的一种，它喜欢囤积远远超过基本需求的粮食。担心食物会缺乏，长尾松拼命工作，忙个不停。一旦被关入笼子，缺乏足够食物的长尾松，很快就会死去，它们不是死于饥饿，而是死于心理上的巨大威胁和压力。 令她惊讶的是，有人相亲，见一次面就可以结婚，因为重要的只是现实条件的衡量，弄清 双方的家底。有家族企业最好，有房有车是起码的，房子至少要120平米以上，很多人甚至 要别墅。如果男方买不起，由女方提供，男方就必须入赘。结婚成了秀场。更多的朋友在不断相亲，频繁更换经济条件更好的对象。“暮成雪”最近担任 过三次伴娘，有两次是豪华的宝马车队，酒席一摆就是100桌。新人轮桌敬酒，还没有敬完 ，人就散光了。 君子之风 孔子——君子的楷模 安贫乐道 勤奋好学 可敬可爱 （7?38）子温而厉，威而不猛，恭而安。 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。 （14?28） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 无能 没有能力 夫子自道也 宾语前置 作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。 * 君子？小人？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 君子之德风，小人之德草 政治地位高的人 品德高尚的人 “君子” 、“小人”本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。 在对人的反思中，孔丘认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。 君子之风 （7?6）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 追求 正道 于：引出对象 志于道 依 依据 游于艺 礼、乐、射、御、书、数等六艺 六艺经传皆通习之 六经 君子守则一：追求正道，执守道德， 依据仁爱，熟谙六艺 孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。 你觉得孔子的这一做法对当前教育有怎样的启示？ 成为君子的途径 倡导素质教育 （15?18）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之 宾前；以为，把……作为；质，根本。 宾前；以，按照；之，代“义” 宾前；以，用；出，谈论 宾前；以，凭借；成，成全 君子守则二：知礼诚信，态度谦逊、重义轻利。 （4?16）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 明白，通晓 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之