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成语中所体现出的传统言语思想 　　摘要：主要以所收集的成语为研究语料，按照言语表达所遵循的礼、言语表达方式以及言语功能三部分进行阐述，探讨中国传统的言语思想。 　　关键词：言语；意义；表达：行为；功能 　　Abstract：Collection of idioms as the article material，in order to study the Chinese traditional views of speech，the article is divided into three parts for research：verbal expression followed by ceremony，the methods of verbal expression and the speech function. 　　Key words：speech；meaning；expression；behavior；function 　　一、绪论 　　（一）、语用学发展以及中国语用学研究现状。 　　语用学最开始由美国学者莫里斯（Morris）于1938年提出，作为一门独立学科的标志是1977年《语用学杂志》在荷兰的阿姆斯特丹正式发行。语用学的确立为我们研究语言提供了新的视角，能更深刻的分析和揭示不同文化不同民族不同心理下的语言运用规律。为语言研究开出一片全新的天地，促进语言研究的发展。中国语用研究相较于西方语用研究起步较晚，由于社会等方面的因素没有形成有系统的气候，根植于本民族文化心理的语用论述也较少。值得高兴的是，国内已经由不少学者和专家认识到应当建立自己的语用体系，构建真正属于自己的汉语语言学，关于汉语语用思想的著作也日渐增多。比如：钱冠连先生的《汉语文化语用学》、陈宗明先生的《中国语用学思想》都是构建汉语语用学的力作。诚如钱先生所说的“理想的汉语文化语用学，应该是汉文化和语用规则的水乳交融，从语料到原则到策略都应该是地地道道的汉语文化本性”。 　　（二）、从成语的角度研究中国语用思想可行性 　　本篇文章从成语的角度看中国语言运用思想有它的理论和实践意义，具有可操作性。成语是中国文化精神的结晶，根植于本民族的土壤，吸收着本民族的养分生产发展起来的。本民族各种要素都直接或者间接地影响着成语的使用，使成语也打上了本民族鲜明的烙印。成语的凝练性以及稳定性使其在千百年之后的今天仍然能够保留最初的特性切实反映出当时人情风俗、生产生活、以及人民的心理活动等价值取向。对我们研究古人思想观念（言语运用思想）有极大的帮助和可信性。本文主要运用的研究方法是归纳总结法，所参考的成语词典是《汉语成语大辞典》（上海辞书出版社2007.11）。旨在立足于本民族的成语，特别是古代成语，通过对成语词典中所涉及言语的成语进行穷尽性的摘录，进行归纳整理分类，然后进一步考察分析，从中概括总结出中国的语用思想。本文按照三部分进行阐述：言语表达所遵循的礼、言语表达方式以及言语功能。 　　二、言语表达所要符合的礼，即言语表达得体性。 　　（一），古人所说的礼，主要是指社会规范（三纲五常）即，君君，臣臣、父父、子子，男尊女卑。从成语中也可以反映出古人对这社会规范的遵从和重视。“名正言顺”（出自《论语.子路》）这里所说的名也就是当时孔子所提倡的周礼，就包括周朝的社会制度和行为准则。把语言看做一种行为纳入所推崇礼的范畴。以及“非礼勿言”也是孔子对言的规范，即言语活动都需要符合当时社会的礼。“夫唱妇随”出自《关伊子.三极》：“天下之理，夫唱者，妇者随”，就是说妻子需要唯夫命是从，处处顺从丈夫。只有夫唱妇随才是符合当时社会所提倡的礼，“夫唱妇随”完全体现了传统社会里男尊女卑的特权思想。这一思想到今天依旧深深根治于当今社会。“言听计从”出自（《史记.淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计从，故吾得以至于此”）淮阴侯受制于汉王，士兵听从于韩信这反映了古代严谨的等级制度，这符合当时所提倡的“礼”，只有臣子服从天子，下级服从上级社会才能有序发展，天下才能太平。名正言顺这类观点在当时的社会有其合理性，但也存在历史局限性，也对我们现在社会规范奠定了基本格调，成为现代社会人们所共同遵守的言语行为标准。 　　（二），言语行为的得体性还强调说话人慎言。 　　中国传统言语观念就是：“谨言慎行”。在我收集的成语中存在“畅所欲言”之类的条目，但是相较于谨言慎行依旧只占一小部分，也可以看出中国传统社会对于言语行为的价值倾向“沉默寡言，缄口不言”。古人对于说话行为所持的态度就是“谨慎”。因为言语不仅仅是说话还涉及到了方方面面，如果言语不慎就会造成错误。如“知者不言，言者不知”出自《老子》，老子认为明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见