临摹浅谈.docVIP

临 摹 “临摹 m6 ”，这个词是习惯的传统说法，实际上在学书过程中是先“摹”后“临”。如果按次序而言，应该是“摹临”。“摹”，就是依样写。在学书习字中有“描红”和“影格”两种摹写方法，前一种就是用毛笔依着印有红字的“描红本”直接填写，后一种就是用透明的薄纸盖在字帖上面依样描写，因此，也叫“仿影”。“临”，就是对着字帖照样仿写，因此，也叫‘仿写”，它一般是在“摹”的基础上进行。 一 为什么要临摹 临摹，是我们传统的练字最有效的方法，也是通往书法艺术领域的必由之路。我们可以毫不夸张地说，古往今来的所有书法家，几乎没有一个是不经过无数遍的刻苦临摹他人字迹之后而成名，并在不断地!临摹中吸收养料、丰富自己的。即使是不想当书法家，只求写好字的人，也同样必须经过临摹这一道程序，除此之外，似无别的捷径可行。 为什么呢?原因就在通过对他人字迹的临摹，可以从中领会到他人的字好在哪里，应当怎么写，学会和掌握其中的笔法、间架、精神、面貌等的技巧和方法。正如宋代姜夔所说，摹写可以学到他人字的间架结构和方法，临写可以学到他人字的笔意和技巧 《续书谱·临摹》 。沈尹默先生也说：“临帖可以从帖中吸取前人写字的经验，容易得到他们用笔和结构的绳墨规矩，便于入门，踏稳脚步，既入门了，能将步子踏稳，便当独立运用自己的思考去写，不当一味依靠着前人。” 《几个问题的回答》 如果只“摹”不“临”或只“临”不“摹”，行不行呢?也不行，一定要有摹有临，两者结合。因为，不论是摹还是临，都有它的不可避免的局限性。摹，虽然依样学到了字形和间架结构，但不容易学到字中内在的笔意和气势，临，虽然学到了字中的笔意和气势，但不容易学到字形和间架结构。正如姜夔所说，摹，“多失古人笔意”，临，“易失古人位置”。这里的“古人”，所以，只有把“摹”和“临”结合起来学，才能以此之长补彼之短。把在“摹”中失去的他人字中的笔意从“临”中补回来，把在“临”中失去的他人字中的间架结构从“摹”中补回来，求得他人字中的间架结构和笔意的两全其美。正因为这样，所以，青少年初学习字，在摹帖了一段时期之后，两者可以交错进行。这样，就可以避免和改变临摹中单调、枯燥的现象，也可以收到同样的临摹效果。 在谈临摹时，人们往往要提到碑和帖：究竟什么叫碑和帖呢?至今还没有一个公认的统一的定义。我们不妨作这样的认为：碑，又叫石碑、刻碑、刻石，指刻有文字，作纪念或标记或文告或其他用途的石。秦时称它为刻石，汉后称之为碑，它包括常见的石碑以及墓志、墓表、墓柱、摩崖、神道碑、石阙刻石、造像记等等。如果从这上面摹拓下来的那种黑底白字或红底白字的，称之为拓本。这拓本就是临碑的习字范本。凡是研究和探讨石碑中文字的年代、源流、体变的，称之为“碑学”。帖，依照汉许慎《说文解字》中的解释是：“帖，帛书署也。”帛，即古时丝织品的总称，用以代纸。也就是说，写在帛上的称为帖，后来，推而广之，把前人墨迹或由墨迹摹勒在石或木上而又椎拓成册页，以及现今印制的各种墨迹册页，统称为帖。如果说得再简单一点，凡是一些名家法书 可作别人法则、楷模的书法作品 或名人墨迹的刻印复制品，统称为帖。对于研究考订法帖的源流、优劣，拓本的年代，字迹的真伪，或崇尚法帖的书法流派，统称为“帖学”。又因为碑和帖，都与书法艺术有密切的关系，两者又通常是被复制成册页，供人们学习和研究书法之用的，所以，人们常常把它们不分彼此地统称为碑帖。 二 应当怎样临摹 摹帖，我们在前面已经谈到“描红”和“影格’。这两种方法的运用，一般是先“描红”，后“影格”。前者是基础，后者是提高，都是为临帖创造条件。如果初学者写字有一定的基础，如执笔确、稳定，运腕得法，熟练，就可以不学“描红”，直接学“影格”。 · “描红”，要注意如下几点：一是动笔之前，要认真分析帖中字的笔法和它的间架结构，要多想想它究竟好在哪里，从中应学些什么，切不可信手拈来，只图快，不作任何思索，二是要一次描实红字的每一笔画，不留红字痕迹，不可进行多次描改，否则，不是写字，而叫刷字；三是要注意保持“描红本”页面的清洁，最好在要“描红”的一页下面衬垫一张较厚的纸，以防止“描红”时渗下墨水而沾污下页。 “影格”，也要注意如下几点；一是必须紧跟帖中的字‘走”，何处该细，哪里该粗，用何笔法，都要力求一模一样；二是要注意保持字帖的清洁，最好用透明而不渗墨的如拷贝纸—‘类的纸来影写。在摹写的过程中，还要尽可能地把已学会的知识如运笔的方法、笔画的写法，结合帖字的实际，恰到好处地应用进去。 “描红”、“影格”的摹写，要多久才可以进入临写阶段呢?对这个问题，我们是否可以作这样的回答：耍摹写到基本上熟悉了帖字的笔法和结构，影写出来的字与帖字大致相同的程度，方可进入“临写”阶段。，或者说，摹写与临写，不必截然分开，可以交错进行，单日摹，双日临，一直临摹到临