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卷首语·笔尖之舞 傅宏 斗转星移，岁月如梭，时间总在不经意间就带走了青春的痕迹。高中三年的岁月即将成为过去。如果你喜欢回忆，就不妨记录下生命中的点点滴滴。不管是细碎还是繁索的，我们都可以将其从脑海中抽出来，让它们变成文字，然后一次次浏览，一次次回味......时光一旦被文字精雕细刻，你就能看到它的流逝，你就能沉浸在其中回忆，在回忆中品味。淡处如甘泉，浓时如烈酒，但无论是浓是淡，饮下的都是岁月的醇酿，珍藏的都是青春的过往。??? ? 正如海德格尔所言：＂语言是存在的家，它的住处住着人。思想家和诗人是这个住处的看守，他们通过他们所说的东西而使存在成为语言，并在语言中保持存在。就这一点而言，他们的看守是存在意义的完成。＂文学，就是描绘生活的感受，记录生活的点滴，表达对生活的思考的一种工具。因此，文学的根还在生活。 ??? ? 来吧！为自己插上文学的翅膀，让自己在文学的天地里翱翔。???? ? 文学的土壤是宽容的，她包容每一个人的付出，也会回报每一个人以满足；它接纳鲜花与落叶，它包容阳光与细雨；它可放眼参天楼阁，亦可观注寻常巷陌；它欢迎阳春白雪也从不排斥下里巴人。因此，这样的文学值得我们为之付出才情与热情。???? ? 文学的路注定是孤独的。我们需要随时抓住闪现的灵感，也需要在夜深人静之时独自反思。我们从细微之处看见人所末见的端倪，也要在人们退缩之时扛起正义抛的长旗。＂铁肩担道义＂的人注定是孤独的，寻找正义与良知的路上，每个人都只能踽踽独行。???? ? 文人需要孤独并不意味着文学应该＂闭关锁国＂，文人可以＂闭门造车＂。真正的文学应该走出＂象牙塔＂。事实上，在我看来，真正的文学应该成为一种工具，一种情感交流，思维碰撞的工具。通过文字，我们同感彼此的呼吸与心跳，通过文字，我们共担彼此的喜悦与惆怅。??? ? 来吧！拿起你的笔，让笔尖在纸面飞舞。让我们在每一个平凡的日子里，捕捉灵感的火花，让我们把欢欣与忧伤化作跃动的文字，让我们携手走过这三年，走向远方，走向更广阔的舞台，走向更美好的未来！ 议论文范文展示 一、议论文之破而后立 与立论型议论文相对应的另一种问题就是驳论文。这是就一定的事件和问题发表议论，以充足可靠的论据来揭露和驳斥错误观点和主张的文章。要驳论，就必须选择批驳的对象和材料，做到有的放矢。 因此驳论文也可以看做一种材料的作文，而不同于命题性的立论型议论文。 驳斥错误的论点有三种形式： 1、直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论之间的矛盾。 2、通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。 3、通过批驳对方的论证过程来驳倒对方的论点。 说“忍” 孔子曰：“小不忍则乱大谋”。“忍”随着书本的传播和环境的熏陶日益深处人心，逐渐成为一种文化被广为传颂。 勾践忍着阶下囚的苦楚，卧薪尝胆，“三千越甲可吞吴”；太史公忍着身心的煎熬，忍辱负重，“史家绝唱重于泰山”；韩信忍着胯下之辱，能屈能伸，“王侯将相国士无双”…… 从小到大，这些关于“忍”的励志故事就伴着我们，但此刻转念一想，“忍”是不是被过分地夸大了呢？ 从字面上看，忍字心头一把刀，忍就要不顾撕心裂肺的痛苦，不管心在滴血泪在流。这种忍，并非我辈凡夫俗子可以做得到。可是，我们又真的需要这种“忍”吗？现实生活中我们“忍”的究竟又是什么呢？ 纵观当下，各种社会问题频发，我们还在一味地忍着吗？食品安全问题接二连三，从毒奶粉到老酸奶，从苏丹红到地沟油，从三聚氰胺到皮鞋胶囊，不由得让人同情“把中国人拍扁了就是一张元素周期表”的尴尬。我们要忍吗？我们还能忍吗？个人价值得到严重贬抑，从张海超开胸验肺到孙中界断指自清，从唐福珍之死到杨宽生的“我不想死”，从暴力拆迁到钓鱼执法，不由得让我们对以“身体维权”这种自残的方式来维权的现象忍无可忍。我们或许已经不能再忍了——“有图有真相”的时代已经到来，相信无数的“表哥”们也很难忍受被人肉的痛苦吧！ 熊培云认为，作为个体就不能轻易地忍，因为“中国之崛起，在于个人自救力量的崛起，即敢于向社会表达自己的不幸和遭际”。表达就是不忍，因为，“沉默的大多数”真的占据了“大多数”。李慎之先生曾谈到中国关于忍文化有两个传统：一是“宰相肚里能撑船”的孔夫子，忍便是仁；二是“忍无可忍无需再忍”的关王爷，杀伐报复是不忍。龙应台在《中国人，你为什么不生气》中写到，你今天不生气，不站出来说话，明天——还有我，还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲品、受害人。 由此可见，被宣扬了几千年的“忍”文化如若不加思索一味继承其实质不过是“华美袍子上爬满的虱子”，徒有其光鲜的外表，早就丧失了忍让谦和的内涵，转变为逃避责任的沉默与纵容犯罪的懦弱，近日，如何应对日本关于“钓鱼岛”的闹剧便是一种考验。 “忍一时风平浪静”，诚然对于