И.Т.弗罗洛夫科学伦理视角下的新人道主义.docVIP

И.Т.弗罗洛夫科学伦理视角下的新人道主义 　　摘要：伊万?季莫费耶维奇?弗罗洛夫（Иван Тимофеевич Фролов）是20世纪后半期俄罗斯卓越的哲学家，他提出并倡导研究“新人道主义”。本文通过介绍И.Т.弗罗洛夫新人道主义的含义和背景，剖析弗罗洛夫新人道主义精神所处境地和自身的价值，最后研究新人道主义实现的社会条件，从而确立新人道主义在科学技术研究及社会发展中的重要作用，为科学伦理的发展贡献绵薄之力。 　　关键词：弗罗洛夫；新人道主义；科学伦理 　　中图分类号： B018 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）04（a）-0000-00 　　一、新人道主义的含义及背景 　　人道主义是起源于十五世纪欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，是呼吁以人为本、以人为中心的一种世界观。 　　如果说文艺复兴时期的人道主义是以肯定人的价值为中心，那么新人道主义则是针对由于工业性发展而造成的全球性问题而产生的辩证了的人道主义。弗罗洛夫于1997年第一次提出了“新人道主义”这个概念。在弗罗洛夫的眼中，新人道主义不但具备了原有人道主义以人为本的特征，同时还带着当今世界的时代特点，并且会随着经济、科学及文化的改造而不断的自我丰富。这种被新的态度、新的内涵丰富了的人道主义，弗罗洛夫把它称做新人道主义。“新人道主义不仅是科学的，而且也是现实的，它依据的是把人类的高尚理想、‘世界性的同情心’作为利己主义和一切形式的思想狂热的对立面，贯彻到生活中的实践活动。” [1] 　　第二次世界大战结束以后，形成了以美苏两国为代表的两大阵营冷战的世界格局。全球性问题真正对人类的未来造成了威胁。核武器的出现和生物遗传密码的发现，让弗罗洛夫从中看到了两者对人类生存的潜在危险。他意识到，环境对人的作用是如此的深刻。新人道主义正是在这样的历史背景里应运而生。文艺复兴以来人道主义思想的基本内容就是否定神、发现人；一切以人为本、实现人的幸福。而在当时乃至现今，人的幸福，都以物质财富为衡量标准，物质财富的创造需要工业化发展和进步来实现。于是人们通过发展科学和提高工业生产同时变革政治制度来满足不断增长的物质需要，达到实现以人为中心的幸福。全球性问题的根源就是工业文明的过度发展，而工业文明的发展正是达到实现以人为中心的人道主义。由此可见，新人道主义是随着科学技术和社会的进步对人道主义自身的一种辩证发展。 　　二、新人道主义的尴尬境地和自身价值 　　自文艺复兴以来的人道主义观念已经深入人心，改变了原有的人道主义，就等于改变了历史发展的方向。新人道主义能够以自身的辩证性在历史的潮流中得以实现吗？ 　　新人道主义确实是有过社会实验的。苏联时期戈尔巴乔夫就是以新人道主义为理论基础进行了国家的改革。戈尔巴乔夫说：“我们把社会主义看作一种真正的、现实的人道主义制度，在社会主义制度下，‘人在实际上成为一切事物的尺度’。社会的一切发展，从经济到精神意识形态，目的都在于满足人的需要，都在于促进人的全面发展……当谈到作为向共产主义迈进的一个重要阶段的我国社会的崭新状况时，我们所指的正是社会主义的这种民主的、人道的面貌”。[2]然而，改革的结果显而易见，这似乎是对新人道主义最大的质疑。一个国家改革的失败，似乎足以否定给予改革指导的思想，这样让新人道主义陷入了前所未有的尴尬境地。事实上，新人道主义不仅仍有现实意义，而且从来没有像当前这样意义重大。 　　想要正视新人道主义对于当今社会的价值，首先应该面对的就是是戈尔巴乔夫改革失败对它造成的影响。改革的失败意味着社会主义对资本主义冷战的失败。西方世界的人道主义对物质财富的追求依然主宰世界，其他社会主义国家心急于改善国情，救命般地大搞市场经济建设。新一波的工业化、现代化浪潮席卷全球。但在这经济辉煌工业发展的表面下，我们不得不面对的是，在上世纪弗罗洛夫大声疾呼要人们关注的核战争、生态、资源等这些威胁人类生存的全球性问题，并没有得到解决，反而随着各个国家争先恐后的自我发展而越发比以往更为尖锐。弗罗洛夫的新人道主义正是在此时显现出了它在历史上的价值，而且任重道远。 　　三、新人道主义实现的社会条件 　　将人道主义落实到人类社会进步的过程实质上就是要求将科学和人道主义进行统一，以人的精神需要和道德需要为出发点，去调控科学的发展和引导技术成果的使用。寻找一个能够适应现代技术社会的要求同时又能得到普遍接受的可行的科学伦理的必要性是一个无法否认的问题。[3]显然，推动新人道主义真正实现是需要一定的社会条件的，综合新人道主义曾有的社会实验来考量，可以从生产力、社会制度和人的主观融入进行尝试。 　　首先，要合理发展社会生产力。只有社会生产力的全面提高，才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来，从而为人的全面发展打下坚实的物质基础