浅谈法家代表人物死于非命的原因1.docVIP

浅谈法家代表人物死于非命的原因 鹿缓缓 人文学院历史系4班 座机电话号码434 摘要：先秦法家思想在特定的历史条件下产生、发展。与此同时，先秦法家登上了历史的政治舞台。他们曾无数次地书写了人生和事业的辉煌，并凭借法家思想这一锐利武器缔造了一个伟大的国家。然而，历史旋即将他们的生命和他们创造的伟大事业迅速终结，发人深省。 关键词：法家思想；法家代表人物；死于非命；原因 法家学派产生和发展于春秋战国时期，这一时期正是我国历史上第一次社会剧烈动荡与重大变革的重要时期。西周以来的宗法社会已分崩离析，王室衰微，政局不稳长年征战严重破坏了经济的发展，社会矛盾异常尖锐，呈现出“礼乐征伐自诸侯出”的局面。此时，儒、墨、道、法四家针对现实社会都提出了自己的救世主张。不论是儒家的“以仁治国，克己复礼”，墨家的“兼爱非攻”，还是道家的“无为而治”，都没有使社会摆脱诸侯争霸，兵连祸接，社会四分五裂的情况。 然而法家作为战国时期的重要学派之一，因其主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”因此被称为法家。发家思想在一定程度上顺应了时代的需求，从当时的实际出发，以务实和积极入世的精神和主张登上历史舞台。它抛弃了“礼治”、“德治”，力主变法，实行以法治来构建新的社会政治经济秩序，从而实现了国家的统一，经济的发展，文化的繁荣，国力的强盛。但与此形成鲜明而深刻的矛盾对比的是，一些著名的法家的代表人物却都死于非命。 吴起（前440-前381），卫国人，战国时期著名的军事家、政治家。少时，不吝千金以求仕。曾与李悝俱从曾中学儒。因兼并战争愈益激烈，于是弃儒习兵，后入鲁求仕。齐攻鲁，吴起杀妻（齐人）求将，大破齐兵。虽有“战胜之名”，但身为卫人，终被鲁穆公猜疑，闻魏文侯下诏求贤，吴起又奔魏任将，屡克强敌，魏文侯“乃以为西河守，以拒秦、韩”，后因公叔继田文为相，吴起遭谮又去魏之楚，为楚悼王重用，公元前382年进行变法。其变法的主要内容是：“1.凡是封君传到第三代的就收回其爵禄，废除公族中疏远者的特殊待遇，把一些旧贵族迁移到荒凉的地区。2.精简无关紧要的官职，削减过高的官吏俸禄，把节省下来的经费用来训练战士。3.整顿吏治，要求官吏“私不害公”，“行义”而不计毁誉，一心为地主政权效力。”楚悼王死，旧势力反扑，吴起遭支解，他在楚国的变法也随即结束。 吴起为什么会落得个“人亡政息”的下场呢？我们先来看一下吴起的“杀妻求将”。“齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起娶齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也，鲁卒以为将。将而攻齐，大破之”。吴起的“杀妻求将”反应出了法家思想的弊端：赏罚分明下所诱发的人的贪欲及不讲道义。吴起在魏国时虽有自己的三长：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋”；“治百官，亲万民，实府库”；“守西河而秦兵不敢东向，韩，赵宾从”。但仍未能当上魏国的丞相。正如魏国丞相田文所说:“主少国疑，大臣未附，百姓不信”。 田文说的虽是魏国的情形，但是后来吴起在楚国的情形何尝不是这样？吴起在楚国的变法，只依靠国君个人的支持，缺乏广泛的社会基础（吴起之法，不管是内容上还是现实状况上都不加惠于百姓，百姓不信，法令当然就失去了存在的基础，这也是吴起死后其变法没有保留下来的原因）。吴起的变法是代表新兴地主的政治和经济利益，向旧贵族夺权，目的是废除旧制度，建立新秩序，以巩固新兴地主阶级政权。这就必然要损害旧势力的各种既得利益，也就必然要遭到他们的强烈反对。孟子曾说“为政不难，不得罪于巨室”，“巨室”就是旧势力，儒家讲“复古”，当然不会得罪于巨室，而法家倡“变古”，得罪巨室是他们行动的必然。由于旧贵族势力还很强大，他们不愿失去自己的权和利，总是伺机报复，一有机会绝不放过，而肉体消灭乃是人类最直接最彻底的报复方式。这是吴起死于非命的最直接的原因。我们再来看商鞅。 商鞅 约前390-前338年 原是卫国破落贵族的后裔，姓公孙，名鞅，也叫卫鞅，后因在秦变法有功，封为商君，所以历史上称为商鞅。商鞅从小喜欢刑名之学，曾做魏相公叔痤的家臣。他入秦后，通过景监得见秦孝公，以“强国之术”说服了孝公。孝公让他主持变法。商鞅从公元前356年至公元前350年，大规模的推行过两次变法。主要内容有：“1.用法令形式废除了奴隶制的井田制，“开阡陌封疆”。2.奖励军功，建立军功爵制。3.实行重农抑商政策。4.普遍推行县制。5.建立什伍连坐制。6.统一度量衡”。 由于变法触犯了旧贵族的利益，一开始就遭到甘龙、杜挚等人的反对。在变法中，公子虔、公子孙贾等旧贵族鼓动太子出来捣乱，商鞅就把他们二人拿来治罪。国都雍 今陕西凤翔县南 的一些守旧分子攻击新法，商鞅把他们看作“乱化之民”强迫他们迁徙到边地去。贵族们在破坏变法的阴谋失败后，把仇恨集中在商鞅个人身上，公元前338年秦孝公去世，秦惠王即位，“宗室多怨鞅”，商鞅被“车