我国古代宇宙观--竹小叶出品讲解.pptVIP

我国古代宇宙观 竹小叶出品 一、何谓“宇宙”？ 宇宙概念在古希腊意指与“混沌”相对的“秩序”，而在古代中国它所指称的是空间和时间的统一体。 “四方上下曰宇，往古来今曰宙”。 现代称宇宙为“时空”，出于现代人对西文time-space的翻译。 竹小叶出品 二、为何认知宇宙？ 本能的认知。或者称之为：“好奇心”。哲学的三大问题“我是谁，从哪里来，到哪里去？”，面对宇宙的时候我们也可以问“宇宙是什么，从哪里来，最终要到哪里去？” 解读所谓“天象”，满足农业生产的需要，统治阶级的需求。 古人向往“飞升”，相信天上有个安乐处所 没有生活担忧、工作压力和人生焦虑。 竹小叶出品 * 三、天地起源观 原始人的神话认识：盘古开天辟地。 诸子百家代表人物：老子。 老子对宇宙起源可以归结为一句话“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “道”是最根本的起源。“一”指混沌，“二”指天地，“三”指人类。 竹小叶出品 * 四、天地模式学说 “天圆地方”说： 《晋书·天文志》说“天圆如张盖，地方如棋局。” 像穹庐一样的天顶通过八根擎天柱支撑在地面上。屈原《天问》有言“八柱何当”。 竹小叶出品 * 三大学说 盖天说 1 浑天说 2 宣夜说 3 竹小叶出品 * 盖天说 据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆磐，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四聩，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。” 竹小叶出品 * 起源于古人发现天地并不相通。 主要观点：“天似盖笠，地法覆盘。”通俗讲：天地都是半球面，互不相交，“北极之下为天地之中”，位置最高，四周渐低。天幕以北极为中心而旋转，日月在天幕上按自己轨迹移动。 竹小叶出品 * 张衡《浑仪注》：浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小。天表里有水，水之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则一百八十二分之五覆地上，一百八十二分之五绕地下。故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐；南极天之中也，在南入地三十六度，南极下规径七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。 浑天说 竹小叶出品 * “完整天球”的概念。 张衡的大铜球模拟实验。 所谓鸡蛋模型，其实并没有说大地是球形的意思。后混天学家多认为地面是浮在水面上的陆地。 竹小叶出品 * 宣夜说 《晋 书·天文志》：宣夜之书亡，惟汉秘书郎郗萌记先师相传云：天性了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏现无常，进退不同，由乎无所根系，故各异 也。故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。摄提、填星皆东行。日行一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系著可知矣。若缀附天体，不得尔也。 竹小叶出品 * 天是没有形质的。 由于高远无极才会显示出“苍苍然”的颜色。 日月众星自然悬于虚空之中，行止全凭“气”实现。星各行其道因为“无所根系”。 不承认天球实体的存在。 竹小叶出品 * 对三种学说的评价 盖天说具有重大进步意义，因为它是经过科学推算的理性宇宙观，是有像样的集合体系为基础的。对维度不同产生的时差和气候变化都有较为准确的描述。 浑天说着重于对天球的认识，较好地阐明恒星运行的规律。也是有科学推断的体系。 宣夜说虽然更接近“宇宙无限”的客观事实，但是未能建立独立的天体坐标和运动度量方法，停留在遐想方面。 竹小叶出品 * 五、总结 对于古代的天文学家来说，宇宙模式实际上是 一种“工作假说”。因此以发展的眼光来看，评价不 同宇宙学说的优劣，比较合理的判据应该是： 看这种宇宙学说中能不能容纳对未知天象的描述和预测──如果这些描述和预测最终导致对该宇宙学说的修正或否定，那就更好。 “三大学说”各有其优缺点，反映了古代人们对于宇宙对于时空的认识，并且能解释一些自然现象，揭示了部分自然规律。虽然从现在的科学角度来看，“三大学说”漏洞百出，但是我们不能否认古人对宇宙认知的贡献。科学的进步都是在不断批判中曲折前进的。 竹小叶出品 Thank you for listening! 竹小叶出品