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國文複習講義 第一章 國學概要 國學的基本認識 一、「國學」的意義 「國學」一名起於清末。與當時歐美西方文化所傳入的「西學」相對而言，中國固有的學術稱為「中學」。一直到劉師培撰寫《國學發微》，「國學」一詞成為國人對中國傳統學術的通稱。 二、國學的分類 劉歆七略：中國目錄學之祖 東漢班固漢書藝文志：根據劉歆七略而作。而只取其六，不取輯略，因為輯略類似後世的書目提要，與學術無關。 六藝略：易、書、詩、禮、春秋、論語、孝經、小學等類的書籍。 詩賦略：包括賦、歌詩等類的書籍（尚未有詞、曲） 諸子略：儒、道、墨、法、名、縱橫家、陰陽家、雜家、農家、小說家（小說家，性質屬於雜記） 兵書略：談兵者甚多 術數略：講吉凶禍福，幾近迷信 方技略：醫經、房中、神仙 四庫全書 四庫全書可說是一部巨大的叢書，內容包括經史子集四部，分四十四類，共輯錄古今著作3457種，79070卷。從乾隆38年開始設館編輯。最初擬繕寫4部。乾隆46年第一部完成，次年其餘3部也次第完成。後來又加寫3部，於乾隆52年6月全部完成。 四庫全書總目提要 各書書前之提要，由各科專家負責撰寫。四庫全書總目中的提要，是將書前提要加以彙整，然後由紀昀加以刪改，因此與書前提要互有詳略。 5.《》 單音詞：人、馬、牛 字 衍聲複詞（聯綿字）：雙聲、疊韻、非雙聲非疊韻 複音詞 合義複詞：國家、東西、開學、恩怨 文字的結構 中國文字的結構就是指中國文字的組成方式，也稱「造字法」。中國文字的造字法並不是古人預先設定的造字法則，而是後人根據中國文字的組成情況分析出來的。中國文字結構理論中最著名的是「六書說」，它是漢代人根據漢代所見的文字資料，對中國文字構成規律的概括和歸納，在文字學史上具有重要的意義。 六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。前四項「象形、指事、會意、形聲」是文字構造的基本法則，其中「象形、指事」為創造文字的基本方法、「會意、形聲」則為進一步的合體文字；後兩項「轉注、假借」則為文字構造的補助法則，未造新字，是根據前四種方法造字成功後，才形成繁衍或借用的方法。(「四體二用」 象形 許慎《說文解字序》：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。」依照所要表現的物象，畫成圖形，並隨著物體的形貌，用迴轉曲折的筆畫構成文字。戶 牛 羊 人 木 石 眉指事 許慎《說文解字序》：「指事者，視而可識，察而見意，丄、丅是也」指事，是古代以象徵性的符號，來表示意義的造字方法，初看可以認識大體，再仔細觀察就能明白它的意義。 象形VS指事： 大體說來，象形文字是一個象物體之形，直接以圖畫方式表示那一物的名稱；指事字則離不開指事符號，以圖畫所象之形來表示一種意思。象形字以直接的方式表明所象之物的形狀，可說是純粹的表形文字；指示字則以所象之形表示一種觀念，須經仔細的觀察、思索形體所表達的意義，可說是由表形過度到表義文字的中間產物。 同： 獨體文 以圖形表義 異： 象形表物像，指事表意象 象形多為名詞，指事多為動詞、形容詞 象形具體，指事抽象 本 末 刃 會意 許慎《說文解字序》：「會意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也。」會意字是合併兩個或兩個以上獨體字，而形成一個新的字義的造字法。吠 鳴 男 從 步 陟  形聲 許慎《說文解字序》：「形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。」形聲字按照事物的類別造字，又取讀音相似的字助其完成。簡單的說，形聲字就是由「義符」與「音符（聲符）」兩部分結合而成。 會意VS形聲 會意和形聲字都是合體文字，但會意字是形符與形符的結合，如「益」從水皿，必須水在皿上才見滿溢之意；形聲字則是形符與音符的結合，如「瑜」，從玉俞聲、「閤」從門合聲 睛、晴、精、菁、清、倩 淺、錢、賤、箋、棧、濺 轉注 許慎《說文解字序》：「轉注者，建類一首，同意相受，考、老是也。」許慎《說文解字》收錄九千多字，分為五百四十部，每部以一字標目，即所謂「部首」。「建類一首」指形在同類，如「老」是五百四十部首之一，「考」字隸屬老部。甲骨文中只有「考」字，凡男性老者都稱為考；到了周代，金文中稱自己的父親為「考」，而稱一般男性老者為「老」，可見「老」是由「考」字分化出來的。 假借 許慎《說文解字序》：「假借者，本無其字，依聲託事，令、長是也。」語言裡有些詞有音無字，就依照它的聲音借已有的同音字來寄託它的意義。「令」的本意是發號施令，引申的為縣令的令；「長」本意是生長，引申為長上的長，又引申為一縣之長的長。(似為字義的引申，而不是假借。 轉注VS假借 同：均是用字的方法，造字的補助法則 異： 轉注：一義多字(增字法 假借：一字多義(增義法