台灣當代作家與文學研究專題報告.docVIP

吳晟詩歌 黃薇妮 前言 吳晟，這個生自於大地，還之於大地，與土地有著濃厚情感的詩人，以一首甜蜜的〈負荷〉，拉近諸多心猿意馬的青年學子與雙親的距離；以一篇〈不驚田水冷霜霜〉喚起許多曾經和土地有過親密關係的人們再度回首前塵事。他的創作，不靠花俏的手法取勝，也不空談唱高調吸引他人的注意，而是一篇篇藏著對土地熱愛的情感，對鄉民的關懷作品，讓他享有鄉土詩人的美稱。 作者簡介 吳晟，本名吳勝雄，彰化縣溪州鄉人父親曾在溪州鄉農會任職，；母親是個典型的農婦，對子女的管教急切嘮叨，堅持用一生的汗水，灌溉泥土中夢。「四個警察帶著國家安全局的機密公函來家裡查問」屏東農專由於個性冷靜，觀察入微，作品觀照莊芳華結婚，雙雙於溪州國中，吳晟生物科。陪母親下田 　　父親車禍不幸去世，給吳晟家庭負擔與壓力，覺得「文學無用」而停頓文學創作只將平日日記上。國際作家工作坊 　　年，開始寫作農民文學與鄉土詩探討農民命運，關懷台灣社會變遷。《吾鄉印象》著有詩集：《飄搖裡》、《泥土》、《向孩子說》散文集：《農婦》、《店仔頭》、《無悔》、《不如相忘》等書。 ，1974年的詩作〈手〉是吳晟對其母親辛苦一生的描寫。整首詩共分成四節，第一節用繭及泥土將母親的手結合，說明了母親和土地之間的關係。母親的手不認識現代各式各樣的化妝品，她捨棄了一般女子嚮往美麗的必須品，全部是因為對於土地的堅持。第二節說明了母親的雙手孕育子女的偉大，手上的每一道掌紋代表的是每一個階段母親的犧牲，才有現在飽讀詩書的兒女。這首詩歌的第三節，是最引人注意的一段，吳晟藉由這段文字，告訴我們沒有握過鉛筆、鋼筆或毛筆的母親的雙手，卻藏著讀不完、解不盡人生的哲理。這些人生的哲理全部來自於母親對於土地的堅持，在與大自然的互動當中，母親成了最有學問的人。吳晟在他的散文當中曾提到，母親的手與腳常常結著厚厚的一層繭，每當看到母親用剪刀除去這些繭時，他的內心感到十分愧疚。這首詩歌的最後一節，詩人看到了母親的雙手握鏟、握鋤、磨了又磨，每一層堅韌的繭逐漸剝落，象徵著母親為了子女們，一次又一次地付出，除去了舊的繭，新的又不斷地長了出來；另一方面，也代表著母親的體力不斷地耗損、消褪。整首詩歌讀起來，令人有深沈的悲哀，我們看到的是一個偉大的女性，用自己的青春年華換取子女們的成長，無怨無悔。 批判參與時期：西元1994至1999年 西元1987年國民政府解除動員戡亂時期，人民的發言權受到了保障，各式各樣的聲音不斷由四面八方興起。身為農村的發言人，吳晟在這個時期開始付諸行動，從幕後走向幕前，藉著詩歌正面抨擊各種不當的政策。他的詩歌直接而明瞭地說出他的心情，毫不客氣地批評目光短淺的政府官員對農村的破壞，預測未來生活於此地人們的悲哀。 在〈土地公〉這首詩歌當中，我們看到了所謂的政策輕易地被破壞了開墾不易的沃土：「那不是世代先民／長年累月在這片溪埔地／一一彎腰撿拾而起的嗎／透入砂石的掌紋和血汗／仍分明可辨」。我們的祖先以徒手的方式撿拾砂石，歷盡千辛萬苦才開墾了這塊土地，而政府的一個政策—「農地解放」，硬生生地將老百姓與土地的關係切斷，離開了土地，這些鄉村子民們的靈魂是漂泊的，當然，無田守護的土地公，也將流離失所。吳晟的母親說過：「所有的東西，都是從土裡來的。」也許為了現代都市化的發展，什麼東西都可以犧牲，就連作物的命脈也無關緊要吧！這首詩歌透過土地公的眼睛見證了代代相傳，但卻也看到了薪火無法傳遞的悲哀，土地公就算是神仙，也無能為力。難道身為台灣這塊土地上的子民們，看不見那些政客與財團的陰謀嗎？還是認為那些象徵落後的農村社會，是阻礙社會進步的絆腳石？錯了！「無鄉的子弟／終將懷著漂泊的靈魂／無依地流浪」！ 西元1997年發表的〈寫詩的最大悲哀〉是一首讀了讓人有巨大無力感的詩歌。這首詩一共有五節，前面四節的句法相似，都是用「寫詩的最大悲哀」開頭，接著從反面意象切入，以「不在……」正面表達詩人的心意。對於「困苦思索」、「寤寐追求」、「字斟句酌」、「長年寂寞完成了詩作卻無任何回響」、「同輩冷冷的嘲諷」、「無力制伏洶湧衝撞的詩情」等等，其實都是作者在寫作詩歌時候所必須克服的困難。那到底什麼才是寫詩的最大悲哀呢？最後一節的答案才是真正悲哀的所在—沒有什麼方式可以對抗生命龐大的悲哀，除了寫詩！問題又回到了原點，一個沒有任何背景的小老百姓，對於不公不平之事，那裏有什麼方法可以對抗？只能將自己的心情寄託在紙筆上了。 沉潛反思時期：西元2000至今 這個時期吳晟的詩歌正式進入台灣政治社會，也走向土地倫理的宣揚工作，雖然他曾自云：有初老的心情，但我們還是可以從他的詩歌當中看到對於土地的關懷。西元1999年一連串憂傷西海岸的作品，可以看做是進入這個時期前內心情感的醞釀。詩歌當中，我們跟隨著吳晟的腳步，走過看似熟悉其實陌生的台灣西岸，看到了