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庭院是有生命的 　　总有一份情感难以割舍，总有一种牵挂缭绕心间。 　　“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，戏剧大师汤显祖《牡丹亭》里的一句唱词，极为生动地道出了数千年中国人心中的庭院情结。 　　无论老北京尊卑秩序井然的四合院，还是苏州移步见景的精致庭院；再或白墙青瓦、一如水墨画般的皖南民居，大理三坊一照壁异族风格的民居……当极具古典风情的中国式庭院出现在人们的生活中时，总是那样令人无法抗拒，心底顿生一种由衷喜爱之情。 　　庭院（院落）居住模式就这样一直根植于华夏子孙的心底，难以消减…… 　　一 　　纵观历史，中国的建筑似乎总是离不开庭院。大至宫廷建筑，小到地方民居，庭院都是一个构成建筑空间的主要元素。 　　庭院作为独具一格的东方居住建筑空间，几千年来一直都是中国人的人居梦想。 　　有庭有院才是家。庭院文化一直是中国传统居住文化的核心。 　　真实的庭院，承载着许多温情故事：从柴米油盐到国际风云变幻，乃至无所不包的邻里闲谈；蹲在院内看蚂蚁搬家的孩子，葡萄架下的闲敲棋子，老榆树上喳喳报喜的鹊儿……无论类似北京的四合院，还是一如上海的石库门，人与自然、人与人之间的和睦相处，都构成了让都市人魂牵梦萦的庭院文化。 　　庭院，作为中国建筑中的重要元素，充分体现着中国传统哲学中的“天人合一”思想。中国传统哲学强调“道法自然”“天地与我齐一”。在建筑机理中，讲究人与建筑、建筑与自然的和谐与交融，吸取天地之精华，感四时之节律，最终达到天、地、人融合一体并生生不息的境界。将自然留在家中，自然留在眼底。“俯视清水波，仰看明月光”，既可观“大江东去，浪淘尽”的波澜壮阔，也可欣赏“五陇烟收”的温情秀丽，一切是那样的从容淡定，“天人合一”的情怀在庭院里无限挥洒。 　　二 　　庭院做为一种空间，古人对其有着万种心情，或攥写诗文对其吟咏，或种草养花托物言志。从隋唐诗人李咸的“不独春花堪醉客，庭除长见好花开”，到宋人词人晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡”，均可看出古时庭院的自然典雅。 　　庭院最初只由四周的墙垣界定，后来围合方式逐渐演变成以建筑、柱廊以及墙垣等多种介质为界面，以形成一个对内开放、对外封闭的空间。 　　这种内向的空间反映了我国特有的空间意识，把庭院空间看做是建筑空间的一部分，是建筑功能空间的外在延伸，随着庭院承担的功能、位置和意境不同，庭院在建筑中或建筑群中的位置不同，也有各种特定的称谓如“中庭”“前庭”“后院”等。同时以诗词文学赋予其一定的意境，如“满院春色”“松竹杏染”“网师园”等。 　　从有着3500年历史的武汉盘龙古城到北京故宫，从文学作品《红楼梦》中的宁国府、荣国府到近现代声名显赫的乔家大院、范家大院，每一座庭院无不演绎着中华民族的文化、民族的历史、民族的风俗和传说。 　　三 　　无论今古，在国人的心目中，庭院都是既有生命又是人们最享受的建筑空间。 　　人们认为，围合的庭院既是一种环境，一种境界，也是一种美学。作为院落的间隔，既可以隔断外界的尘俗，又可以保存自己的内敛。 　　出于这种理念，人们在住宅修建中，根据不同需要，因地制宜地创造了以下几种方式的间隔围合。 　　一种是由院墙和建筑构成围合形式的单元，当建筑规模增大时，以单元并置的形式，院墙成为建筑群的边界；再一种是以建筑围合而成的室外空间形成庭院，这是传统建筑中比较常见的一种围合形式；其三是以建筑为主体，周围以柱廊、墙垣等围合的形式。传统的园林建筑多采用这种灵活多变的形式；还有一种是以建筑围合建筑，形成庭院。这种形式往往为了突出向心性，建筑与建筑之间以庭院为过渡。一般为宗教建筑和宫殿建筑所采用。 　　而流行于近代、充满古意时风的私家庭院，其围墙进退错落，形成路径的转折与开和，起伏有秩的天界线将单调的空间转换为情趣，整体的形式里蕴涵细节的连动和补充。多重庭院更是别开生面，不仅营造出“庭院深深深几许”的意境，更符合现代生活的多重需求，而且每一个庭院都秩序井然，各司其职，无论全家欢聚，亦或一人闲坐，都自有天地，各得其乐。 　　四 　　由建筑、围栏、高墙等围合而成的院落，将人们同大自然和世俗社会分离开来，满足了人们求安全、避世俗的愿望。与此同时，又在视线处理上采用了透空的办法，在庭院中引入自然，使得在堂上欣赏自然、领悟天机成为可能。庭院空间已成为现代建筑外部空间设计的重要组成部分，成为人们亲近自然、享受自然的一方净土。“俯视清水波，仰看明月光”，天地和人的情怀，在庭院这个空间里得到了最大程度的交融。 　　中国古代的庭院更是从一开始就注意到了天地、自然、与人事相融合的规律。从殷末扩展苑台、奠定苑囿之风开始，经秦汉的表现自然风貌初成规模，后来唐宋诗人、画家的参与，历经3000多年的发展，最终在明清达到顶峰，形成了物我交融、传神写意、韬光养