纪录片影像中的地域文化.docVIP

纪录片影像中的地域文化 　　随着时代的发展与人们生活水平的逐步提高，纪录片作为一种重要的艺术表现形式，不管是从选题到拍摄然后再到制作都会在一定程度上受到地域文化的影响，从而形成具有特定意义的文化形态。其中非常具有代表性意义的包括“京派”“海派”“渝派”“西南少数民族”等，他们都会因为地域文化和创作特点的不同而各有特点。但是他们都有一个共同点。成功的作品都需要做到“猎奇”有度，然后就是深入挖掘本土文化资源，同时要在尊重地域文化的前提下兼顾文化多样性。鉴于此，本文将会首先阐述纪录片影像中地域文化的价值体现，然后结合自身多年的实践经验提出几点创新性的建议，希望能够得到一些借鉴和参考。 　　众所周知，纪录片当中的创作者与创作对象都必须与当地文化产生一定程度的关联，通过主客体的双重作用形成该地区电视纪录片的地域文化特色。但是就目前而言，我国就有“海派”、“滇派”、“川派”等各种形式。事实证明，地域文化生态系统的不同自然景观、人文景观也会各有不同，尤其是人情礼俗更成为不同地域文化的重要标志之一。 　　一、如何体现纪录片影像中地域文化的价值 　　纪录片作为一种艺术，首当其冲表现出来的是一种影视艺术，也就是对地域风土人情的声画视听书写。其次是作为一种民族文化而存在，这是对地域文化的传承与记录。主要表现在以下几个方面。 　　对地域风土人情的声画视听书写。上面已经讲到，这是最为重要的一个方面。纪录片通常而言都是通过灵活合理的运用声画语言，对现实生活中的各类人和事加以比较然后进行描述，最终形成能够给予大众信息交流和审美的电视或者电影节目。它往往是当地文化环境的特定产物，通过对周边人或事的记录与重构，从而在真正意义上达到一定的经济、政治目的。一般地说，创作纪录片有三个环节：选题，拍摄与剪辑。其中最核心的就是选材，通过以往大量的实践结果表明，选题是否巧妙合理可以在很大程度上直接决定纪录片最终能否成功。比方说西南少数民族纪录片绝大多数时候是以记录民族风情为主，包括少数民族独特的异域奇观、物质和精神生产活动等。有自然风光、服饰、饮食、宗教等。而这些都是经过长年累月的历史演变而形成的，他们能够在一定程度上反映少数民族的性格气质、文化底蕴以及心理特征等，是少数民族独特性的基本要素。比方说有代表作《沙与海》、《泰山》、《神鹿啊，我们的神鹿》。它为纪录片创作提供了各种素材。 　　这是一种对不同地域人民审美意识的综合反映。一般地说，受到不同地域文化熏陶下的群体往往会对日常生活、个体存在、自然生态都会有自己独到的理解，这会使人们富有某种意境的生活在具有特色地域文化的热土上，他们的言行举止都会潜移默化的遵循这种内在的地域文化心理。比方说在纪录片《藏北人家》中就讲述了藏北牧民措达一家人是如何生活的那么平静而又和谐。虽然说藏北人民长时间的面临着大自然的侵袭，但是作品所呈现在人们眼前的确实一种从容与安静的生活，一切都显得那么的和谐自然。措达不识字，没有去过外面的花花世界，但是他内心却很快乐，他会在放羊时哼唱各种民族小曲，他与妻子相互依靠，配合默契，为家庭默默付出。这种虔诚与知足的生活状态反映出藏族人民审美心理：平平淡淡才是最美好的生活。 　　是一种对地域文化的记录与传承。地域风土人情不仅仅可以为纪录片提供丰富的创作素材，同时也为地域文化的传承与发扬创造了一种捷径。比方说《舌尖上的中国》中完美的呈现出了中华美食文化和东方生活价值观，在获得市场认可的基础上也很好的传承了中国的地域文化。《远山的瑶歌》是一部以少数民族风俗文化为主题的纪录片，它以切合实际的视角完美的展现现代主流文化与古老地域文化这二者之间的碰撞与交流的过程。我们从中看到了一个古老地域文化的缩影，并且感受到了我们的前辈对将要消失的文化传统的依依不舍但是却又很无奈，同时也给他们带来了无限的希望，促使社会更加关注地域文化。 　　二、影像创新的相关建议 　　“猎奇”有度。 纵观历史，我们会发现在历经上个世纪九十年代的辉煌之后，我国的纪录片创作和播映在后面的很长一段时间里都很低迷，很多原本非常优质的纪录片栏目在很多时候却因为收视率等各个方面的原因导致停播。在这种大环境下，一些纪录片的创作者就自然而然的把目光转移到了边缘题材，从而制造更多的“卖点”。事实证明，这样会使这类纪录片陷入过度“猎奇”的误区。比方说云南摩梭人至今还保存着男不婚，女不嫁的阿夏走婚制度，这明显是非常落后的思想。虽然说这种风俗对于现代婚姻制度来说是古老而新奇的，但是纪录片的创作仅仅关注这一奇风异俗，而没有积极的引导观众深层领悟其蕴含的历史文化内涵，必然会扭曲地域文化的本来面貌，从而影响到人们的认识与生活。因此，要把审美表现有机结合地域文化资源，使二者能够相得益彰，这样的作品才具有历史文化的厚度与深度。 　　进行“多元”思维。纪录片的发展必须