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【典中点】(2016秋季版)七年级语文上册 第六单元 第26课《七颗钻石》最美的数字会唱歌——探究《七颗钻石》 苏教版
最美的数字会唱歌——探究《七颗钻石》 中“七”的文化内涵 笔者在教学苏教版七年级上册童话《七颗钻石》时,让学生在阅读文本的基础上,提一个自己认为有价值的问题给其他同学解答。一位学生心思聪慧,提问:标题为什么是七颗钻石而不是五颗六颗呢?另一机智的学生马上找到答案:因为大熊星座中北斗星是由七颗恒星组成的。提问的学生对这一回答很满意,笔者也为这两位学生善于发现问题而拍手叫好。课后笔者由此引发思考:列夫·托尔斯泰为什么偏偏选中的是北斗七星所在的大熊星座,而不是其他星座呢?他对数字“七”情有独钟吗?这必然引发读者对数字“七”的特殊含义和作者创作此文时思想基础的深层探究。
列夫·托尔斯泰是一位虔诚的基督教徒,在基督教经典《圣经》中,数字“七”被广泛使用,甚至可以说是无处不在,它是个代表完全和圆满的数字,有着极其重要的地位。《创世纪》记载:上帝用七天创造了天地万物,上帝创造世界后第七天休息,因此世间万物中都有“七”的影子。在洪水到来之前,上帝告诉挪亚:洁净的畜类和空中的飞鸟都要带七公七母。在《启示录》中上帝列举了“七个教会”、“七个金灯台”、“七星”、“七盏火灯”、“七印”等。由此可见,数字“七”与《圣经》紧密相连,宗教信仰赋予了这个数字神秘、深刻、神圣的意蕴。
作为19世纪俄国伟大的批判现实主义作家,托尔斯泰出身于庄园贵族,他的一生大多是在民风淳厚的乡村度过的。因此,托尔斯泰极其熟悉俄国的乡村,熟悉地主和农民的生活。童年的托尔斯泰接受的是“道德向善”的教育,虽然自幼丧母,父亲早逝,在姑母的抚养下长大成人,但姑母及家庭的其他成员却给予他仁爱、慈善、同情并帮助他人的良好道德影响。他的“人之初”似乎天然地带着“性本善”的印记,并且伴随着他度过了漫长的人生。少年时代的托尔斯泰非常喜欢恬静的宗法制庄园生活,也幻想替苦难的俄国农民寻找幸福的天国,因而对宗教产生了浓厚的兴趣。
读大学时,托尔斯泰接触了西方“自由、平等、博爱”的资产阶级思想,他认为人活着就要为人类造福。他不断地钻研《福音书》,思想斗争激烈,便中途退学,回到自己的庄园进行农事改革,调节农奴与贵族老爷的矛盾,以期改善农民的处境。从70年代初起,托尔斯泰开始新的思想探索,产生了建立在真正基督教教义上的 “新”的宗教道德观念,即“托尔斯泰主义”,其核心就是“道德自我完善”和“不以暴力抗恶”。他彻底否定了官办教会,完全站到了宗法制农民的立场上,并开始仔细地反省自己过去的生活,从而产生了忏悔的情绪。在托尔斯泰的观点中,忏悔的思想非常重要。忏悔是基督教文化的传统,也是一个人进行道德的自我完善、死后进入极乐世界的重要途径和方法。在《忏悔录》中,他广泛阐述了这一变化过程,他写道:“我与我的圈子里的生活决裂了,因为我承认,这不是生活,而仅仅是生活的影子。”新的宗教道德观念的确立是托尔斯泰灵魂上的一次“复活”。
托尔斯泰主张的“博爱”是他宗教道德学说的基础。其思想的核心是一个“爱”字:爱自己、爱别人、爱仇敌、爱一切人。只要所有的人都相亲相爱,那么一个道德完善、没有暴力、宁静而永恒的宗法制社会就会出现,这就是托尔斯泰为之苦苦探索一生的理想。宣扬基督教的博爱精神和自我修身,要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。托尔斯泰厌弃了自己及周围的贵族生活,不时从事体力劳动,自己耕地、缝鞋,为农民盖房子,摒绝奢侈,持斋吃素。他改变了文艺观,把创作重点转移到论文和政论上,以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点,揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。
托尔斯泰是伟大的思想家和艺术家。从创作初期开始,他始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路,“追根究底”地要找出群众灾难的真实原因,认真地思考祖国的命运和未来。托尔斯泰一开始步入文坛就抓住了沙皇俄国的基本矛盾——贵族地主和农民之间的矛盾,并通过生动的艺术形象进行了揭露和批判。他一生都在孜孜不倦地探索这一重大社会问题。然而,最后找到解决这一问题的答案是以“饶恕一切人”的“博爱”宗教思想进行“道德上的自我修养”、“勿以暴力抗恶”为药方。
托尔斯泰思考着生命意义的永恒,他认识到上帝的无所不能和无所不在,他意识到爱的力量强大。对基督博爱精神与道德完善的虔诚信仰与追求,决定了托尔斯泰终生人生真理的探索必然是一种人生道德精神的探索。托尔斯泰否定同恶进行暴力斗争,他强调贵族阶级的道德修养,主张道德自我完善,爱人如己。托尔斯泰认为只要“少数有理性的有钱人拒绝奴役他人,放弃自己的财产,并且自己参加劳动,自食其力。他们的榜样将推动整个社会的改造,那隔在劳动人民与老爷们之间的高墙就会不推自倒”。
最美的数字会唱歌,擅长用文字抒写理想与追求,歌颂真善美的文学者们,对数字“七”情有独钟。托尔斯泰也将数字“七”带进了关心青少年教育的童话《七颗钻石》。托尔斯泰非常关心青少年的教育问题,1859
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