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从经到传的文本演变 郭店《老子》甲本是经，郭店《老子》乙本、丙本是传；通行本包含郭店《老子》甲本、乙本、丙本的内容，在通行本里，郭店《老子》甲本、乙本、丙本以外的内容，也仍是传。通行本是由经和传两部分组成，凡是传的部分均是对经的解读、丰富和发散，其内在文本关系如下（楷体部分为经，即郭店《老子》甲本，宋体部分为传）： 第一章：有将?成 有将?成，先天地生。 通行本第四章：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。吾不知谁之子，象帝之先。 通行本第三十九章：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。 通行本第四十二章：道生一。 悦穆，独立不改，可以为天下母。 通行本第十四章：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 通行本第四十二章：三生万物。 通行本第五十二章：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 未知其名，字之曰道， 通行本第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。 吾强为之名曰大、大曰逝、逝曰远、远曰反。 天大，地大，道大，王亦大。域中有四大焉，王居一焉。 人法地、地法天、天法道、道法自然。 第二章：天地之间 天地之间，其犹橐?欤？ 虚而不屈，动而愈出。 通行本第十一章：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 通行本第四十二章：二生三。 第三章：至虚，恒也 至虚，恒也；守中，笃也。 万物方作，居以须复也。 天道员员，各复其根。 第四章：含德之厚者 含德之厚者，比于赤子。 郭店乙本：善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。 通行本第十章：专气致柔，能婴儿乎？ 通行本第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。 蛇弗?，攫鸟猛兽弗扣。 通行本第五十章：盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合?怒，精之至也。 终日呼而不?，和之至也。 和曰常，知和曰明。 通行本第十章：载营魄抱一，能无离乎？ 益生曰祥， 通行本第五十章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 心使气曰强。 物壮则老，是谓不道。 第五章：名与身孰亲 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费，厚藏必多亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 通行本第三十三章：知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 通行本第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第六章：反也者，道动也 反也者，道动也； 通行本第四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 通行本第五十八章：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。 弱也者，道之用也。 通行本第十章：天门开阖，能为雌乎？ 通行本第三十六章：柔弱胜刚强。 通行本第四十二章：强梁者不得其死，吾将以为教父。 通行本第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。 通行本第五十二章：守柔曰强。 通行本第七十六章：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。 通行本第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 天下之物生于有、生于无。 通行本第一章：无，名天地之始；有，名万物之母。 通行本第四十二章：一生二。 通行本第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 通行本第十四章：其上不?，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 第七章：持而盈之 持而盈之，不不其已。 揣而群之，不可长保也。 金玉盈室，莫能守也。 贵福骄，自遗咎也。 功遂身退，天之道也。 通行本第三章：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 　　通行本第七十七章：天之道，其犹张弓与？