淮河中游地区传统民间图形的审美特征阐释.docVIP

淮河中游地区传统民间图形的审美特征阐释 　　摘 要：具有地域色彩的传统民间图形是中华传统民俗文化和地域文化的重要载体以及外在物化的视觉表现。淮河中游地区传统民间图形的题材取向非常宽泛，这些传统民间图形与民间景观交织重叠，广泛应用于时令节岁、礼仪节庆、建筑服饰、游戏文艺各种民间活动中，呈现出一个异彩纷呈、美满吉祥的艺术天地。在地域文化观念和民间生态环境的规约下，其独特的语义结构形式表现为相对的程式性、稳定性、实用性、装饰性、大众趋同性以及过渡性的地域特征。 　　关键词：淮河；地域；传统；图形；特征 　　中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）04-0195-03 　　淮河中游地区传统民间图形的题材取向非常宽泛。以主题内容来分，包含广为传扬的历史故事、古老神秘的神话传说、形神兼备的戏曲人物、趋吉辟邪的神兽灵物、美轮美奂的自然万物，举不胜举。这些传统民间图形与民间景观交织重叠，广泛应用于时令节岁、礼仪节庆、建筑服饰、游戏文艺各种民间活动中，呈现出一个异彩纷呈、美满吉祥的艺术天地。在地域文化观念和民间生态环境的规约下，其独特的语义结构形式表现为相对的程式性、稳定性、实用性、装饰性、大众趋同性以及过渡性的地域特征。 　　一、淮河中游地区传统民间图形审美形式的共性特征 　　淮河中游地区种类纷呈、造型繁多的传统民间图形衍生形成的根源，来自中国千百年来深厚的传统文化，来自以农耕文明为主体的淮河流域所自约形成的大众智慧和集体审美价值形态。因此淮河中游地区传统民间图形具有中国传统民间艺术所共有的形质体系特征。 　　（一）题材取向的共性特征 　　常见的图形题材有动植物图形、人物图形和几何图形。“百年好合”会有鸳鸯图形的衬托；“年年有余”必有莲花和鱼纹来装饰；竹子图形希翼“竹报平安”；石榴代表了“多子多福”的生命绵延。安徽凤阳“凤画”将人们想象中的神鸟“凤凰”作为绘画题材，象征完美、吉祥和光明。江苏金湖面塑礼馍自古就有“旱八仙”和“水八仙”制作主题，此处的“八仙”指代的就是陆地和水中生长的动植物[1]。植物纹样的运用反映着社会生产力的发展和人们生活情趣的提高，考古发现了淮河流域6000年前的稻作遗存[2]，淮河中游地区出土的5000年前的陶器上就有关于植物的刻画符号。从“动物装潢”变迁到“植物装潢”，实在是从狩猎变迁到农耕的象征。人物图形是人类自我认识的体现，流传最广泛也最有代表性的就是历史人物图形和神像图形，如福星、寿星、八仙、门神等，例如河南皮影戏和朱仙镇木板年画中都有为数众多的人物题材的图形[3]。安徽灵璧以擅长描绘“钟馗”形象而被称为安徽“三绝”之一。这些形神兼备的人物造型不仅成为了经典的艺术形像，而且表现出人们在农耕文明影响下的精神追求。淮河中游地区传统民间图形中还常见方形菱形、三角形、锥形、弧形、回形、逗点形等基本几何形的运用。几何图形的出现来自于先民对自然事物的观察和提炼，并非是简单的直接模仿，因此具有象征性和多形态的特点。通过对复杂自然物象的观察分析后，将物象进行秩序化、典型化的归纳和提炼；并且受到中国道家传统文化精神的影响，喜用圆满对称的几何图形样式，强调天人合一、和和美美、和气生财、家和万事兴等观念的体现，在刺绣、剪纸、建筑上都可以看到几何图形运用。 　　（二）形制结构的共性特征 　　1.借物托意的寓意性形制结构。寓意图形指以某些具体实在的形象喻指某种特定的意向观念，具有通俗易懂的特点，这类题材多与风俗习惯和传说典故有关。例如在豫北地区流传着女娲、伏羲藏身于一只巨大的葫芦腹内，才免于沉陷于灭顶的滔天洪水，人类才得以幸存和绵延的传说；也因为葫芦的形状与女性子宫相似，由此在民间葫芦被喻指为“孕育”之意，如淮阳的“泥泥狗”就是伏羲的化身（如图1）。淮河中游地区传统民间图形在创作的过程中常借用这种手法，将一件物体或一组画面表现美好的意义。如：花瓶喻指平安；石榴、葫芦、莲蓬喻指多子；柿子寓指事事如意；鸳鸯、和合二仙、并蒂莲、双飞燕喻指男女恩爱。 　　2.以意写神的象征性形制结构。象征手法的运用是古今中外平面图形创作的共性，也是传统民间图形创作中必不可少的一种形制结构。在淮河中游地区对象征性图形的处理多采用“自由拼合”的方法，即把事物的局部元素或多种事物以平行分散的方式展开画面布局，不会出现物象的侧面或者顶部，组成一个具有整合意义的图式结构。例如十二生肖的身上常以梅花、牡丹花、锯齿纹、月牙纹等各种花纹予以装饰，貌似现代装饰艺术的适合纹样。如皖北地区流传甚广的五毒肚兜，就是在老虎的线性轮廓中填入蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癞蛤蟆的造型；灵宝地区的剪纸作品《凤戏牡丹鹿头花》（如图2）则是在雄鹿鹿首基本形中以牡丹、喜鹊填充装饰。这种装饰手法和自然形象和客观结构毫无关系，甚至完全出于对所谓“