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从“储养练习”“枉尺直寻”到研究社会主义 摘 要：五四运动时期，毛泽东编辑了《新民学会会员通信集》，展示了毛泽东、蔡和森、萧子升等会员之间关于学会方针、留法勤工俭学等问题的讨论。通信集中蔡和森的11封信，体现了他的早期思想，从注重个人“储养练习”、提倡“枉尺直寻”，到留法勤工俭学后接受并研究社会主义，明确提出建立中国共产党的主张。 关键词：蔡和森；新民学会；留法勤工俭学 中图分类号：D23 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2016）-03-0005-03 五四运动时期，毛泽东、蔡和森、萧子升等人发起的新民学会是当时影响力较大的社团之一。毛泽东编辑的《新民学会会员通信集》，将1918年6月至1921年1月期间会员之间关于学会方针、留法勤工俭学等问题的讨论内容整理出来，体现了五四运动时期学会会员思想。作为新民学会主要发起人的蔡和森，在通信集中共有11封信，这些信的内容体现了蔡和森的早期思想，从初期注重个人“储养练习”，提倡带有实用主义色彩的“枉尺直寻”，到留法勤工俭学之后接受并研究社会主义，明确提出效仿俄国建立中国共产党的主张。[1] 《新民学会会员通信集》共有三集，第一集和第二集在1920年12月出版，第一集收录了从1918年6月至1920年11月的13封信，介绍了新民学会发展初期的基本情况，收录蔡和森的7封信。第二集收录了从1920年3月至1920年11月的30封信，主要介绍学会会员赴法勤工俭学、国内开展活动的情况，收录蔡和森的1封信。第三集于1921年1月出版，收录了1920年5月至1921年1月的7封信，主要是毛泽东与蔡和森等新民学会会员关于社会主义和建立中国共产党的讨论，收录蔡和森的3封信。 一、储养练习：学习与实践并重 1918年4月14日，新民学会在湖南长沙刘家台子的蔡和森家中成立，毛泽东、蔡和森、萧子升等13人参加了成立大会。[2]成立大会上，将社团名称定为新民学会，以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨，并在第五条明确规定“会员对于本会每年负一次通函之义务，报告己身及所在地状况与研究心得，以资互益”[3]，正是“通函”这条规定为《新民学会会员通信集》准备了充足的素材。毛泽东、蔡和森、萧子升等会员严格按照要求，将在法国勤工俭学和国内开展活动的重要事件与个人学习心得及时交流，成为社会主义从欧洲传播至中国的一个重要渠道。 《新民学会会员通信集》第一集的第一封信是“蔡林彬[4]给毛泽东”的信，特别提到了“储养”与“练习”问题，认为“吾人今兹之所急者，一方面要有适当之储养，一方面要有适当之练习”。蔡和森所说“储养”指学习知识，“练习”指社会实践，他认为“得同时行之者，上也；一先一后者，次也；终于一才者，下也”，并认为能够同时做好这两件事情的人不多，不是因为能力不足，而是缺乏社会实践锻炼，“非其才之不足，智之不逮也；无充分之练习故耳”。[5] 这时的蔡和森刚刚从长沙来到北京，不仅见到了老师杨昌济，还见到了“正谋网罗海内人才”的北大校长蔡元培。北京的新环境让蔡和森感叹“有进大学之必要，进后有兼事之必要，可大可久之基，或者在此。储养练习，或可同时并得”。蔡和森在信中转达了老师杨昌济的意思，提出了“一面办报一面入学”的建议，希望毛泽东入北京大学并参与报社工作，同时做好“储养”与“练习”两件事情。 蔡和森对新民学会会员求学的信念非常坚定，批判了社会上反对学习的声音。面对“往京考公费学校，乃随俗的迷梦也，于吾辈并无甚么必要；往西洋进大学，亦随俗的迷梦也，于吾辈并无甚么必要；必要只在通其语文，悉其种种之真相耳”等否定学习的言论，蔡和森举出了老师杨昌济求学的例子，认为“杨师东奔西走，走了十年，仍不过是能读其书而已”，认为世界上根本没有可以“免去随俗迷蒙”的办法。蔡和森看来，当时的社会上多是“事不素练，情不熟悉，徒持其空疏无用之学，以自逸自喜”的人，特别期盼“今日之中国，多出做事之人”。师范学校出身的蔡和森特别重视小学教育，建议学会会员用教书的方式传播新思想，扩大学会影响力。深受湖湘文化影响的蔡和森，在比较晚清重臣胡林翼和曾国藩时，认为胡不如曾，“只缘胡夙不讲学，士不归心，影响只能及于一时”。蔡和森期望“同辈中多出几个小学教员”，提醒“万勿以个人暂时之不经济，忘却远大之举”，更反对“觅闲散事情，或情愿经商”的行为。[6] 二、枉尺直寻：目的比手段更重要 在讨论“手段与目的”的关系时，早期的蔡和森反对“世之君子，为种种的舆论律、道德律所束缚，只能为伪善，不能为伪恶，是以使小人得积极横行”，明确提出“枉尺直寻”的主张。在蔡和森看来，目的比手段更为重要，如果目的是正确的事业，甚至可以采取“伪恶”取得权力，“现为一恶，而将来能得十善之结果，何所顾恤而不为之！吾人若从一身之利害及名誉计算，诚有不宜屈节者，若从全体之利害计算，可以杀