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简析古村落和历史文化的保护 　　[摘要]古村落是当今社会非常关注的一个话题，但由于历史原因，现存的古村落多多少少都受到了破坏或是改变，而一些传统的民间艺术、民俗风情也因为时代关系渐渐淡出人们的生活，同时古村落本身也面临着不断发展的压力。发展中有积极因素也有消极因素，在各种因素作用下，古村落几乎全面濒危。古村落的保护已经迫在眉捷。通过宏村的案例，对如何进行古村落和历史文化的保护进行了分析探讨。 　　[关键词]古村落；传统文化；保护 　　1.引言 　　古村落是有幸保存下来的古代村落，但并不是所有的古代村落都是今天所说的“古村落”。古村落的形成是由地理环境、文化观念、经济基础以及宗族礼制、社会习俗、民间艺术等多种因素相互作用的有机产物，经过历史的沉淀和劫难，更显弥足珍贵。俄国作家果戈理说：“当歌曲和传说已经缄默的时候，建筑还在说话。传统古村落，无疑就是一群会说话的建筑。踱步在光滑的青石板街，置身于古厝的深宅大院，抑或滞足于庄严肃穆的宗族祠堂前，一处处历史感极强的现场，总会让现代人产生些许穿越感。那些古朴的建筑群，既渗透着个体生活史，也记载着风云际会的社会变迁。更重要的是，这种历百年、千年而不变的历史质感，是不可复制的，一旦毁坏，修缮技术再高明，也恢复不了那种历史感。” 　　2.宏村的概况 　　宏村位于徽州六县之一的黟县东北部约7公里处，北临黄山山麓，村落面积19.11公顷，整个村依山伴水而建，村后以青山为屏障，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。始建于北宋，八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。它更是具有传统聚落发展过程中时间累积性这一基本特点，是徽州古村落的典型代表。 　　2.宏村的历史文化分析 　　中国传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。村落文化则是中国传统文化中的重要组成部分，做为文化象征的形象符号，在空间和时间的完美结合中，彰显了中国传统文化中独特的人文观念。 　　2.1风水 　　自古以来，住宅风水都受到一定的重视。风水信仰从宋代开始已经在徽州地区广为流传，到明代达到高潮。至今还流传着一句俗语，“女人是扬州的美，风水是徽州的好”。徽州是被公认的风水宝地。宏村作为明清徽州民居建筑中保存最好、特色鲜明的村落，充分反映了风水与民居的密切关系。宏村整体的建设就是风水理论指导下的产物，它的朝向、地点、布局以及外观都是受风水这一思想都影响。宏村的水系设计是独具匠心的，在村西虞山溪上架四座木桥，作为“牛脚”。从而形成“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。 　　2.2礼制文化 　　在徽州，古祠堂是文化的积淀，是中华民族宗族文明的表征，代表了中华礼制文化传承的历史。宏村的民居空间结构中最活跃的是典型的天井模式为主。每家每户都有天井，其平面空间布局典型模式是：以天井为核心，外围封闭，内部开敞，正房多敞向天井的三合院模式。相对于外部空间，它是一个独立的空间，明显突出了儒教文化，显现出了等级尊卑的观念。由此可见，等级制度在建筑形制和空间上得到极大的注重和追求。它除了体现文化内涵外，还有通风、采光等效果，大大改善了人们的居住环境。 　　2.3人文历史 　　宏村是以汪姓聚族而居的古村落，汪氏以雄厚的经济实力以及科场上的成功得到了显著声望。现今可以看见的村子里最重要的建筑汪家总祠乐叙堂，那些高墙阔门的大宅是专供族中辈份最高，地位最显赫的人住的。祠堂是规模最宏大的建筑，是村落空间形态的核心，体现了宗族制度下的影响。也是因为汪氏家族在科场上的成功，带领了汪氏族人读书应考，而且还有经商的传统。其家族势力的影响也是不可忽略的。 　　3.问题的提出 　　如今，由于宏村深厚的历史文化资源，带动了旅游业的不断发展。逐渐，宏村由最初的农业产业转向旅游业，旅游业因此发展成为了当地的支柱产业。当然，在旅游业的发展下，当地的经济迅速增长，居民的收入也因此增加，但是在走向旅游业的发展中，越走越偏，忽略了原本的文化资源，只注重了经济收入。 　　“文化空巢”在古村落中表现得淋漓尽致。人们仅仅把建筑当作了传统文化的表现，而忽视了文化的真正内涵。例如人们会将古家具由文物贩子收购倒卖，古村落就只剩下一个徒具其表的空壳。或者对外墙的修复过程中参杂了太多现代化元素，或者在建设商业店铺开发时，使其变质，破坏了原有的风貌，失去了古村落的文化延续性。现代村民更是认为老建筑是一种土，他们追求现代化建筑，造成盲目得将旧房拆了再建，完全失去了传统文化内涵，仅仅是一些西式的建筑。 　　如今的宏村让人觉得商业气息太浓厚，古村落本身已经没有了当地居民原生态的生活，商业利益的驱动使得原来的居民纷纷外迁，民居成为