辽宁省鞍山一中2012-2013学年高二上学期期中考试语文试卷.docVIP

辽宁省鞍山一中2012-2013学年高二上学期期中考试语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。第Ⅰ卷1至9页。第Ⅱ卷9至10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.选择题请将答案按照题号涂在答题卡上。 2.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.保持卡面清洁、不折叠、不破损。[来源: /]雪中芭蕉雪中芭蕉是唐人王维所画《袁安卧雪图》的最早著录于宋人沈括的《梦溪笔谈》，是中国绘画史上的，常被视为分析艺术真实性的个案。张彦远批评王维作画不问四时有一定道理 朱翌俞弁 在看来，生活事实是艺术真实的参照吴道子画子路，饰以晋代才佩有的木剑；阎立本画王昭君，戴有朝才时兴的帏帽。 仅将生活事实作为艺术真实判断的唯一参照，不能完全服人《红楼梦》是以写实为主调的作品，但是其中夹杂了类似太虚幻境这样的雪中芭蕉 《袁安卧雪图》实则表现出王维所信奉的佛禅精神如果这是确实的，那么作品能表达某种意义，都应当被视为一种真实，即所谓“造理入神，迥得天意”。 将生活事实作为艺术真实的参照并非无懈可击王肯堂雪中芭蕉实景一首诗来证明雪中芭蕉的存在，这其实涉及到了亚里士多德所说的可然律或必然律艺术家主要对受众的想象力负责，而无须过多对生活事实负责。在艺术再创作方面，与原著之间也存在艺术真实性问题。 任何形态的艺术真实都是虚构和想象的产物，不必拿现实生活本身直接去比照、衡量和评论艺术。 亚里士多德认为，诗比历史更真实，理由在于历史记载已发生的个别事实，诗人关心的是，即按照可然律和必然律模仿历史。 二．古代诗文阅读（40分） （二）阅读下面文言文，完成4~7题。（共 19 分） 胡孝子传 刘大櫆（清） 孝子胡其爱者，桐城人也。生不识诗书，时时为人力佣，而以其佣之直奉母。母中岁遘罢癃[1]之疾，长卧床褥，而孝子常侍左右之无违。自卧起以至饮食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也。 　　孝子家无升斗之储，每晨起，为母盥沐、烹饪，进朝馔，乃敢出佣。其佣地稍远，不及炊，则出勺米付邻媪，而叩首以祈其代爨。媪辞叩，则行数里外，遥致其拜焉。至夜必归，归则取母中裙秽污自浣涤之。孝子衣履皆敝垢，而时致鲜肥供母。其在与佣者之家，遇肉食即不食，而请归以遗其母。同列见其然，而分以饷之，辄不受。平生无所取于人，有与之者必报。母又喜出观游，村邻有伶优之剧，孝子每负母以趋，为藉草安坐，候至夜分人散，乃复负而还。时其和霁，母欲往宗亲里党之家，亦如之。孝子以生业之微，遂不娶，惟单独一人，竭力以养终其身。 　　母陈氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年乃以天年终。盖前后三十余年，而孝子奉之如一日也。母既没，负土成坟，即坟旁挂片席而居。凄伤成疾，逾年癸未，孝子胡其爱卒。 　　赞曰：今之士大夫，游宦数千里外，父母没于家，而不知其时日；岂意乡里佣雇之间，怀笃行深爱之德，有不忍一夕离其亲宿于外如胡君者哉！胡君字汝彩，父曰志贤。 　　又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母闭在火中。元生奋身入火，取其母以出，头面皆灼烂。此亦人之至情，无足异；然愚夫或怯懦不进，则抱终身之痛无及矣。勇如元生，盖亦有足多者，余故为附著之。 注释：[1]遘：受、得。罢（pí）癃：瘫痪不能起床。一说是背部疾病，腰曲而背隆起。亦作“疲癃”。 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．时其和霁，母欲往宗亲里党之家 霁：晴朗 B．盖亦有足多者 多：赞赏 C．为母盥沐、烹饪，进朝馔 馔：饭食 D．孝子以生业之微 微：地位低下 5．下列各组语句中，直接表现胡孝子言行“怀笃行深爱之德”的一组是（ ） ①生不识诗书，时时为人力佣 ②归则取母中裙秽污自浣涤之 ③遇肉食即不食，而请归以遗其母 ④孝子以生业之微，遂不娶 ⑤奋身入火，取其母以出 ⑥负土成坟，即坟旁，挂片席而居 A．②③⑤　　　　　　　　　　 B．②④⑥ C．②③⑥ 　　　　　　　　　 D．①④⑥ 6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．孝子以做雇工奉养老母。母病之后，起卧吃喝拉撒，孝子亲自服侍。即使去远地做工，到了晚上也一定要回来。 B．孝子自己穿戴很破旧，但却常常买新衣服给母亲穿,买鲜肉给母亲吃，在雇主家做工，遇到肉食，也必定带回家给母亲吃。一生从不主动向别人要东西，有人馈赠他则一定回报。 C．文章最后一段记叙的潘元生的故事，从整篇文章的结构来看，是对胡孝子故事的补充和烘托，突显主题。 D．作者写胡孝子的事情，不仅仅是表扬孝子笃行深爱的品德，更是对当时社会士大夫远离父母