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日本历史的简图家纹荣誉与信念的媒介.doc
日本历史的简图家纹荣誉与信念的媒介
樱花与和服、俳句与武士、清酒与三道,构成了日本文化的多面性。
我们常常把美国学者鲁思?本尼迪克的?菊与刀?当成对日本文化多面性最深入的剖析,爱美而黩武,尚礼又好斗,喜新而顽固、服从却又不驯,几乎可以涵盖日本文化的特点。
可要在漫长的历史中寻得日本文化的脉络,“家纹”却是永远绕不开的关键点,在注重荣誉的武士世界,这不仅是一个归属,更加是一种图腾。只因为它不仅记载了一个家族的兴衰与荣辱,同时也是一个时代的鉴证。
尊贵的纹脉
早在绳纹时期,日本的家纹便有了雏形,那些祭祀土偶上的同心圆、龙凤龟图腾等,即是家纹最早的雏形。
家纹其实就是“家徽”或“族徽”,是一个家族的标志,同时也是其身份的象征,在古代的政治与社会中,它有着彰显权力与区分等级的作用。而日本的家纹,也不例外。
日本国学院教授?口清之,就曾这样说:“实际上,就在将这种纹章(即家徽)附于和服的瞬间,和服已不再仅仅是衣服,而是成为表现所谓血统集团即家庭的名誉,以及炫耀这种名誉的标志。”
其实,早在900多年前的日本平安时期,家纹的这种作用就已经崭露头角,那时候,一些贵族开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。这样,在重大仪式上就可以一目了然地分辨出对方的身份。
除此之外,在平安时代频繁的贵族社交中,家纹也起着重要的作用。
深夜时,王公贵族从宴会上散去,面对众多的家仆与车辇,实在有些难以分别哪一个才是自己的车驾。因此,开始有人在车厢上镶嵌家族的纹饰,完美地解决了这一困扰。久而久之,也形成了一种传统,并成为“家纹”文化中的重要元素。
镰仓幕府成立后,公卿贵族的风雅开始转向武士阶层蔓延,这让仅为贵族拥有的家纹,迅速在武士之间普及开来。武士的家纹设计风格有别以往,因武士的天生属性,大多采用旗纹或帐幕纹,添加了剑形、刀形,如:剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等,使其在追求优雅的同时更带有了一种英勇气质。
在之后的江户时代,各地的大名每年要到江户参觐将军,为了在路上及入城时相互识别,在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。由此,家纹的发展达到了顶峰,即使不准佩刀,不准拥有自己姓氏的寻常百姓,也可以拥有自己的家纹。
随着印制家纹成为一种风气,象征吉祥的家纹也越来越多样,慢慢演变出了自然纹、植物纹、动物纹、器物纹、宗教纹、文字纹、图形纹等七大类。选为家纹的图案一旦定下来,家族就把这个图案一代一代地传承下去,慢慢的这个图案就成了这个家族的标志,并且永不更改。
平安时代 Heian Period
平安时代是日本古代的最后一个时代,从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京(现在的京都)开始,到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。
在奈良朝末期,朝廷与贵族势力之间的矛盾激化,为了削弱权势贵族和僧侣的力量,桓武天皇于784年决定从平城京迁都到山城国的长冈(今京都市),在那里筹建新都,命名为平安京,希望借此让全国获得吉利、安宁与和平。由于平安京于794年完工,故史家常把794年作为平安朝的开始,而平安时代的称呼则来自其国都的名字。
武者的精神
家纹的价值传承,类似勋章的权利传递,是统治阶层最不可忽视的信物。
日语中的“?章”一词,狭义上还有家纹的意思。世代相传的家纹,代表着家族的荣誉和规则。日本人的精神因为家纹而受到潜移默化的影响,由此树立了根深蒂固的家族意识。
狼图腾是蒙古族对生存的信仰,龙凤是汉人对权力富贵的渴望,与这些猛兽祥瑞的崇拜不同,日本人以动物图案制作徽章来显示威严的同时,还用一些温和典雅的家纹表现对自然的热爱,这是日本独有的民族心理和处事方式。例如:日本皇室的十六瓣菊纹、德川家的三叶葵纹、伊达家的“竹に二羽?雀”图案……这些家纹的设计不重繁杂而重简素,色彩不重热烈而重平和,显示出日本人与自然和谐的民族风格。
对自然的爱,带来生活和自然的融合,因此产生了表现他们这种生活理念的家纹。而战国时期的战乱烽火,更让家纹中夹带了鼓舞士气、团结全军的功能。
群雄割据的年代,武家在战旗、武器,连马印、车蓬幕布上标有家纹,这样就能够在战斗中快速分辨敌我。如果一军上下不熟识家纹,就不能克敌制胜。信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹。真田家臣服武田家之前,最初的家纹是“结び雁金”,后来依靠数立军功,受信玄赐以“六文钱”旗印,沿用数十年。关原决战,真田昌幸、幸村父子参加西军,但昌幸长子信幸加入东军。西军战败,信幸一系受封松代,改名信之,家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后,真田六连钱彻底销声匿迹。
家族是整个日本社会社会统一的主要力量,家纹则是连贯每个家族成员的脉络。因为关乎家族的荣誉,
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