历史必修三-第3课宋明理学精要.pptVIP

“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” ——《礼记·大学》 “格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。” ——程颐《二程遗书》 或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。 ──朱熹《近思录·致知》 格物致知： 穷究事物的本原而达到对天理的认知。 3.朱熹及其思想的历史地位 ?宋代理学集大成者,是中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。 ?在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。 ?其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻影响中国传统思想文化，而且还远播海外。 （四）程朱理学的地位和影响 1.理学从世界观的高度，论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，更能适合封建统治的需要，因此被采纳为官方哲学，成为维护封建统治的精神支柱。 2.宋代理学受到明清统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。 3.朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。 4.朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲 5.严重束缚着人们的思想 与时俱进发展着的儒学 神秘化、宗教化、孔子教主化——西汉 * * * * 14 江南·春 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 此诗反映了怎样的社会现实? 佛教兴盛 第3课 宋明理学 （一）魏晋南北朝儒学新发展 1.背景： ?魏晋时期社会动荡，士人怀疑儒家，渴望宗教 ?佛教盛行，道教在民间传播； 一、三教合一——魏晋隋唐儒学的发展 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨 《中国人史纲》 白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。 东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 ?儒学本身的问题和缺陷：万物本源问题 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。汉唐儒学，无法控制人心. 2.表现 ①儒学吸收了佛、道精神 ②北方游牧民族也崇儒兴教； ?儒学成为中华民族共同的文化主流思想 （一）魏晋南北朝儒学新发展 1.背景： ?魏晋时期社会动荡，士人怀疑儒家，渴望宗教 ?佛教盛行，道教在民间传播； ?儒学本身的问题和缺陷：万物本源问题 一、三教合一——魏晋隋唐儒学的发展 （二）隋唐儒学新发展 1.背景： ①国家统一，政、经、文空前发展 ②统治阶级重视文治，对三教都扶持，形成三足鼎立。 2.发展概况 ①隋代提出“三教合一” ②唐朝奉行三教并行： 内容：遵道、礼佛、崇儒 结果：韩愈提出复兴儒学 《三教图》清·丁云鹏 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。 宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。” 三教合一 宋明理学 唐宋儒家学者把涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家对现实人生