《道德经》兰喜并版本答题.doc

1 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。 无名，万物之始也；有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其。 两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 2 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已。 有无之相生也，难易之相成也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。恒也。 是以，圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 3 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不可欲，使民不乱。 是以圣人之治也：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫之不敢、弗为而已，则无不治矣。 4 道冲而用之又弗盈也。 渊兮似万物之宗。 其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮似或存。 吾不知其谁之子也，象帝之先。 5 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间其犹欤？虚而不，动而愈出。 多闻数穷，不若守于中。 6 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。 是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。 8 上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。 居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 9 持而盈之，不弱其已。 而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能守也。富贵而骄，自咎也