探析干栏式苗族民居室内空间与装饰特色.docVIP

探析干栏式苗族民居室内空间与装饰特色 　　试图通过苗族民居室内空间和装饰特色全面的分析，积极探寻这种传统室内空间组织艺术对现在室内设计的启示，以及苗族民居装饰特色在室内环境艺术设计中的运用，并呈现出一种更健康的居住理念和有一定指导意义的结论。 　　苗族的主要聚居区黔东南，位于我国西南地区的腹心。此地区在地貌上有着复杂多样的类型，地质上是主要的蚀源区，气候因地势高下表现出复杂多样性，所以有着丰富的自然环境和人文景观。由于历代统治阶级的镇压和驱赶，苗族人民被迫居住在深山老林偏僻之处，所以有着不张扬、朴素的文化性格。建筑大多系木结构，因地制宜地使用当地丰富的物产――木材，这使得他们素朴粗犷的建筑外观质感和当地环境的十分和谐，在空间的处理有其独到之处，而其装饰更是朴素透出极高的审美意识。散发出浓厚的乡土气息和民族风情，蕴涵着丰富而强烈的民族文化精神。 　　干栏式苗族民居由于来自最直接的生活需求，根据其地方气候与自然条件、经济水平和材料特点等灵活自由的组织空间、利用空间，构筑因地制宜的居住环境。因此，充分地反映出建筑功能的实用性、布局的灵活性、设计的多变性、构造的合理性、材料的经济性、外观造型的民族审美性；也最充分地表现出民族特征和地方特色，具有时代的烙印和民族性，犹如一面镜子反映出苗族人民的生活习俗和生产需要。 　　苗族民居与生活风俗习惯 　　苗族和其他少数民族一样，有其自己独特的风俗习惯，并对住居形式有很大的影响。 　　由于所处的自然环境，苗族都有“向火”的习惯，所以火塘主要用于取暖，兼作烧煮食物之用，火塘是苗族生活不可缺少的一部份。 　　苗族人民聪明能干，蜡染、刺绣等手工艺水平发达，几乎每家都有一整套作坊性的工具和场所，一般都在堂屋进行。同时，由于能歌善舞，有不少习俗在室内进行，如“吃牛”、“接龙”等活动，所以堂屋空间特别大 ，甚至开设敞堂，与退堂连成一片，使室内外空间连成一体。因此，堂屋是苗族生产生活的中心。 　　以前苗族的宗教信仰少，鬼神观念较深。虽然社会发展了，但是还是有很多原始的迷信存在，其中以自然图腾崇拜和祖先崇拜最为突出。自然崇拜是崇拜自然物如大树、石头、岩洞等，敬之为神，并在节日供祭；图腾崇拜如水牛角等。祖先崇拜是指供奉祖宗牌位之类，一般在堂屋设神龛供祭。一些迷信活动和禁忌如“吃牯藏”、“放蛊”也较盛行。随着社会的发展，苗族的生活风俗习惯也在发生变化 ，新的民族风貌正在形成。 　　室内空间组织艺术 　　随便走进一家苗族吊脚楼，都会给人一种不同的空间感受，是一种功能性强、变化多样、紧凑的组合式空间单元。室内空间不仅在空间组合上富于变化，在使用功能上也能加以变通，以利于日常生活，而且室内外空间在层次上互相依赖和转化。 　　苗族民居室内空间的主要特征：一是小尺度、底层高。由于平面划分不大和使用低矮家具，所以苗族民居的空间尺度感不大，层高也较低，这种做法在满足人们生产生活一般性活动的同时，也做到了节约用地和用材，经济实惠。二是室内空间类型多样而且富于变化。苗族民居室内空间类型多样，变化多端，因其功能和使用对象的不能可以分为人的空间（即二层的居住空间）、牲畜的空间（即底层的养牲畜的空间）和物的空间（即顶层的储藏空间）。整个空间布局均衡，功能明确。这种多类型的空间使得人、畜、物共处而又相对独立，自有特点而又有机组合为一体，这是苗族民居空间处理的成功之处，能满足生产生活的需要。除了上述各层室内空间的处理外，在居住层，苗族民居还善于组织半户外和户外空间。利用退堂，挑廊、凹廊等半户外空间把室内空间扩大延伸，和室外空间相融，丰富了室内景观，获得丰富而有变化的空间效果。现代建筑的住宅设计中多用玻璃推拉门和大开窗，不能完全敞开，所以对室内通风不利。干栏式苗族民居的退堂是室内至凹廊入口的过渡区域，室内外空间在这里相互渗透融合，光线充足，空气清新，冬天则阳光温暖，夏天则通风凉快，这种半户外的空间极利于通风和采光。三是多空间、小体积、大容量。苗族民居采用吊脚的方式，最大限度地争取空间，加强了室内空间的划分，提高了利用率，在一块不大的地基上可以获得数十个空间；同时由于层高比较低，体型不大却发挥了三层的作用。苗族民居这种多空间小体积的特点对现代居住建筑研究小面积、多居室的空间有很好的指导作用。 　　苗族除了成功的处理空间外，在室内空间环境的气氛营造上也十分重视，以满足人们的精神的需求。室内空间的气氛的营造往往是通过空间形态、环境景观、光线、家具以及色彩等要素有机地表现出来，在既定的空间中创造理想的空间气氛，以苗族人民的生活理想来达到他们的生理和心理上的满足。首先，利用自然环境景观，创造赋有意境的空间气氛。苗族民居在室内空间环境气氛的营造上常常将大自然的元素想方设法地引入到室内，退堂是室内至凹廊入口的过渡区域，室内外空间