教育教学专题七.doc

中国传统文化主流思想的演变 一、春秋战国时期的百家争鸣 1、“百家争鸣”的含义和背景 （1）含义：春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”：泛指数量之多；“争鸣”：指争论和诘难、批驳。 （2）背景：社会原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革；经济上：井田制崩溃；政治上：周王室衰微；阶级关系上：士阶层崛起；思想文化上：学在官府的局面被打破。 2、主要流派 （1）道家学派 A、老子（楚国）（奴隶主） 地位：道家学派创始人，著有《道德经》。 思想：哲学思想：“道”是天地万物的本原；辩证法思想：任何事物都有矛盾对立的两个方面；政治思想：倡导“无为而治”。 评价：中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家；老子的思想体系博大精深，对中国文化、包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 B、庄子（宋国）（奴隶主） 继承发展了老子学说，认为世间万物都是相对的。认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。提出“逍遥”的人生态度。 （2）儒家学派 A、孔子（鲁国）（奴隶主） 哲学观点：“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。 政治思想：核心思想为“仁”、“礼”。提出“为政以德”，以“德”教化百姓，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护等级名分。 教育思想：“有教无类”、“因材施教”。 B、孟子（邹国）（地主） 政治思想：提出“仁政”、“民贵君轻”思想。 伦理思想：“人性本善”，这是仁政学说的理论基础。 价值观念：倡导“养吾浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。 C、荀子（赵国）（地主） 哲学观点：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。 政治思想：主张“仁义”、“王道”，提出“君舟民水”的思想。 伦理思想：“性恶论”。 （3）墨家学派 创始人：墨子（鲁国）（下层百姓、手工业者），主张： A、“兼爱”：墨家的“兼爱”是不分等级贵贱的，与儒家重视等级名分的思想不同。 B、“非攻”：主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。 C、“尚贤”：主张治国以贤，反对任人唯亲。 D、“节俭”：反对统治者铺张浪费。 影响：其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。但战国之后就不再受重视。 （4）法家 A、战国时期法家思想的代表人物是韩非子（韩国）（地主），是法家的集大成者。 B、韩非子主张法制，提出建立专制主义中央集权的国家，并主张变法革新。 C、影响：韩非子的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 3、历史影响 （1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相取长补短，形成了中国的传统文化体系，成为中国传统文化的主流思想，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 （2）“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 二、汉代儒学成为正统思想 1、原因 （1）汉初实行的黄老无为的思想已不适应社会的发展。 （2）汉初经过休养生息，国力渐强，为了加强中央集权需要提出新思想，为此汉武帝“举贤良对策”。 2、董仲舒的新儒学思想体系 （1）来源：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳五行家、黄老之学和法家思想。 （2）主张：A、提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。B、提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。C、提出为人处世的道德标准，后世归为“三纲五常”。 （3）影响：董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权制度，受到汉武帝的全面肯定。 3、汉武帝尊儒的措施 （1）措施 A、思想方面：肯定了董仲舒的新儒学思想。 B、政治方面：重用儒者参与国家大政。 C、教育方面：将儒家经典规定为教科书，兴办太学，建立地方教育系统。 （2）影响 A、这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。 B、儒学成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 三、宋明时期儒学的发展（宋明理学） 1、程朱理学 （1）形成：魏晋南北朝时期，由于佛教和道教的盛行和传播，儒学面临严峻的挑战；隋唐时期，儒学家提出了“三教合归儒”的主张。宋代儒学发展形成理学。 （2）主要代表：北宋的儒学代表人物是程颢、程颐兄弟，他们认为天理是万物的本原，把天理与伦理道德相结合。 朱熹是南宋理学集大成者，是继孟子之后中国古代最重要的思想家。代表作是《四书章句集注》。主要思想：认为理先于气，理是万物的本原。强调“格物致知”，提出“存天理、灭人欲”，实际上是为封建统治秩序和等级制度辩护。朱熹的思想作为官方正统儒学，其影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度产生了重要作用。 2、陆王