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一位法国人类学家在中国的田野实践 　　摘要]庄雪婵副教授在访谈中谈到了其作为一名法国人类学家在中国进行田野实践的过程。在研究过程中，她深受法国人类学结构主义重要代表人物路易?杜蒙的影响，她运用杜蒙的“个人主义”理论对中国社会中的“个人”与 “整体”关系进行了深入分析，她提出，在中国，虽然现代的音乐活动（如摇滚乐队）和传统的音乐活动（如“京剧票友”）在风格上截然不同，但是它们在结构上却存在着一定的相似性。另外，她也根据自己的跨文化研究经验，指出一个人类学家在田野中必须保持自己独立的思想、理性的思维，并做到不以自己的文化来衡量“他者”的文化。同时，她也对现代化进程中传统文化的急速消逝表现出了一个人类学家的忧虑，她呼吁人类学家应该尽快到乡村把这些濒临消逝的传统文化记录下来。 　　[关键词]结构人类学;个人主义;中国;田野考察;庄雪婵 　　自20世纪七十年代末开始，法国人类学家庄雪婵（Catherine Capdeville-Zeng）就一直关注中国研究，其研究的领域包括中国流行歌曲、中国摇滚乐、京剧票友、皮影戏、傩戏、川剧等。并有《百姓戏剧――一个在中国的人类学考察》、《逢场作戏》、《北京的礼仪和摇滚乐――中国摇滚乐的传统和现代化表现》等专著出版。 2015年3月23日庄雪婵副教授应邀在西南民族大学作了题为“百姓戏剧―― 一个在中国的人类学考察”的讲座，该讲座以傩戏 、四川火把剧团 、京剧票友为例，就 “仪式戏剧”和“观赏戏剧”之间的联系、不同戏剧间存在的共同结构，观众和演员的关系、观众对戏剧的反应和对演员的态度等进行了交流。讲座之后，本刊编辑赵秀云就其在中国所进行的人类学考察作了一个综合性访谈。 　　赵秀云（以下简称赵）：非常感谢您在如此繁忙的情况下答应接受我的采访。今天的采访主要想围绕着您的学术历程，您的学术研究进行。我知道您最初学的是汉语，而且在南京大学进修过，后来转向人类学研究。这么多年来，无论是学习语言，还是做人类学，您都一直是围绕中国进行的，也有很多关于中国方面的专著和文章发表，那么今天我们首先来谈谈您当年是怎么决定研究中国的吧。 　　庄雪婵（以下简称庄）：好的。高中毕业的时候，我不知道我上大学要学什么，后来登记了一个历史专业。毕业那一年的暑假，我有一个机会到中国来――那是在1977年，当时中国还没有改革开放。 　　赵：对呀，那个时候还没有改革开放，那您是怎么得到这样一个机会的？ 　　庄：当时我的一个亲戚在北京的法国大使馆工作。有一天他到我家来吃饭，我当时开玩笑说我可不可以去中国，他说“可以呀，我可以给你写介绍信”。后来他给我写了介绍信。在我18岁刚高中毕业时，我跟我的一个同学一起来到了中国，在中国待了大概一个多月的时间，后来我们从北京坐火车回法国。回到法国后，我感到很兴奋，我觉得中国真的跟法国不一样，是另外一个世界。我从中国回来的第二年，我开始读中文。我在法国巴黎，就是我现在所在的这个学校（法国国立东方语言文化学院），读了两年的中文，期间，我申请了一个为期一年的奖学金到新加坡南洋大学华语中心，完了以后我回到了法国，这个时候我又拿了一个两年的奖学金去中国南京大学学习。 　　赵：在南京大学也是学习中文吗？ 　　庄：对，学的是中文。本来读完学士后，我打算读硕士，在南京写我的硕士论文，后来到了南京大学读了两年中文以后，遇到了我的老公，所以我就先结婚了。 　　赵：所以您学中文的原因就是在高中的时候偶然得到了一个来中国的机会，然后发现了中国与法国在文化上的巨大的差异，这种差异吸引您想要进一步了解中国，于是就选择学习中文。当时想的就是把语言学好，没有其他什么特别的打算。 　　庄：对，就是这样的，没有其他打算，只是单纯地想学好这门语言，我想着只要自己喜欢，并把它学好，将来肯定就会有出路。 　　赵：后来怎么想到要读人类学的？ 　　庄：我在南京大学读中文的时候是1982年到1984年，后来我跟我的先生结婚了。我先生是中国人，当时我先生的父亲已经80多岁了，离不开我们，而我们又无法把他带到法国去，所以我们决定留在中国。后来我们去了北京，我在外国的一家公司里工作，到了1988年，我开始觉得在这些公司里工作没有什么意思，于是我就读了一个硕士。硕士我是在法国巴黎的一所大学里登记的，但是实际上我一直是在中国做考察并写论文，其实我的导师我就碰到了两次。一次是硕士开始时候，另外一次是在硕士完成的时候。 　　赵：您注册的是法国哪所大学？学的是什么专业。 　　庄：注册的是巴黎第八大学，专业是汉学。当时第八大学有一个有名的哲学家叫弗兰索瓦?于连（Franois Jullien），他是我的硕士导师。由于我的田野工作很扎实，所以我回到巴黎参加考试时，拿到了一个很好的成绩。我原先的学士学位是在巴黎东方语言文化学院读的，学的是汉