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从马克思物质变换理论看城镇化与生态文明建设 摘要：十八大报告提出要把生态文明建设融入到现代化建设各方面和全过程。把生态建设融入经济建设之中是建设生态文明的重中之重，城镇化是把生态建设融入经济建设之中的重要载体。社会主义生态文明建设应以马克思物质变换理论为理论基础。城镇化在本质上与马克思物质变换理论的基本原则相契合。由于现代意义上的城镇化与资本主义生产方式相伴而生，就使得城镇化不可避免地受到资本主义生产方式的影响而背离了马克思物质变换理论。通过对能耗和城市人口比重进行的二元定距变量的统计分析，证明城镇化是节约资源、保护环境、促进物质变换从而实现生态文明的载体，但必须按照资源配置优化、经济结构合理、有利于资源节约的原则走出一条中国特色的城镇化道路，建设好社会主义生态文明。 关键词：物质变换理论;生态文明;城镇化 中图分类号：C91281 文献标志码：A 文章编号：2015）0座机电话号码 中共十八大报告要求“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”[1]39。将生态文明建设提升到中国特色社会主义事业“五位一体”总布局的战略层面。因为“以经济建设为中心是兴国之要，发展仍是解决我国所有问题的关键，只有推动经济持续健康发展，才能筑牢国家繁荣富强、人民幸福安康、社会和谐稳定的物质基础”[1]19，所以把生态建设融入经济建设之中是建设生态文明的重中之重，向生态文明转型是一场深刻的社会革命[2]。然而，面对目前资源趋紧、环境污染、生态退化的严峻形势，要把生态建设融入经济建设之中这篇文章做好，就必须有新的载体来承担起这个艰巨的任务。这就是要“坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路，推动信息化和工业化深度融合、工业化和城镇化良性互动、城镇化和农业现代化相互协调，促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展”[1]20。在“新四化”之中，城镇化具有不可代替的融合作用，能够一举托两头，是中国经济增长的巨大引擎，“蕴含着最大的内需潜力，是现代化建设的载体”[3]，同时也是把生态建设融入经济建设之中的重要载体。 一、马克思物质变换理论是社会主义生态文明建设的重要理论基础 文明是文化发展到一定阶段的产物，是人类社会开化发展程度和进步状态的标志，是人类社会进步、美好、发达等诸因素的总和。生态文明是人类社会文明发展阶段的一个新的标志，是人类在反思工业文明产生的诸多弊端的过程中提出的一种新的文明形态，是人类超越工业文明思维，遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成就的总和，它以敬畏和保护生态环境为核心，强调自然界是人类可持续发展的根基，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然。在社会发展史上，首次把文明理论牢固地建立在唯物史观基础之上的是马克思恩格斯，他们将文明的产生与发展都植根于人类社会物质生产实践活动之中。“文明是实践的事情，是一种社会品质”[4]。马克思的唯物史观肯定了物质生产实践在人类文明产生、形成与发展中的决定作用，同时，马克思恩格斯又指明了自然生态环境在人类文明产生、形成与发展中的基础作用。 早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就有这样的论述：“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人……它所以能创造或设定对象，只是因为它本身是被对象所设定的，因为它本来就是自然界。”“人直接地是自然存在物”[5]92。马克思在《资本论》第一卷初版序中说：“我的观点是，社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”[6]“自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素;只有在社会中，自然界才是人自己存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他人的存在。而自然界对他说来才成为人”[5]120-122。因此，“把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程”[7]10。但是物质生产实践和自然生态环境这两方面是密切联系的，“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的;只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约” [8]。因此，马克思主义对于人类文明的基本观点就是：人类文明是自然生态环境决定作用和社会经济决定作用的辩证统一。同理，也即是说社会的经济运动是自然生态的演替进化和社会经济的变化发展的统一。 既然马克思主义认为人类文明是自然生态环境决定作用和社会经济决定作用的辩证统一，那么作为人类文明发展的新阶段的生态文明必然也是自然生态环境决定作用和社会经济决定作用的辩证统一，这种辩证统一是物质变换的过程，是通过人类的生产活动来实现的。马克思认为，“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调