元代神话剧的双璧.docVIP

元代神话剧的双璧 [摘要]李好古的《张生煮海》和尚仲贤的《柳毅传书》被称作元代神话剧的双璧，是因为它们之间有着许多的相同点：都采用神怪的诡奇情节来突破元代众多爱情剧的俗套；都表现了对封建制度的不满和婚姻自由的赞美；两个神话剧中的男主人公都热情纯洁、忠实于爱情；两个神话剧都充满着神奇瑰丽的浪漫主义色彩；两个神话剧的语言都很有功力，曲辞和宾白清新明快，生动优美；两个神话剧都写了龙对人的屈服。 [关键词]元代神话剧；张生煮海；柳毅传书；相同点；探析 [中图分类号]J8 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）04-0186-02 李好古和尚仲贤都是元代杂剧作家，前者作有杂剧3种：《巨灵神劈华岳》、《赵太祖镇凶宅》、《张生煮海》。后者著有杂剧11种，今存《柳毅传书》一种。李好古的《张生煮海》和尚仲贤的《柳毅传书》都是描写龙与人的相爱故事的，被称作元代神话剧的双璧。本文拟谈谈两个剧作的许多相同点。 一、采用神怪的诡奇情节来突破元代众多爱情剧的俗套 由于封建势力的强大，地位悬殊的青年男女难以结成佳偶，于是人们就把良好的愿望化为神话传说来加以实现，这就是元代一些神话爱情剧产生的心理基础。《张生煮海》写潮州青年秀才张羽，借助于石佛寺读书，夜间弹琴，被海上龙王的三女琼莲听到，便来到书房相会，两个人一见钟情，约定八月中秋那天招张生为婿，并赠以鲛皮手帕作为定情物。张生爱慕小龙女心切等不得中秋就追向海边，途中在一个山清水秀的地方遇到仙姑毛女。毛女告诉他，琼莲是龙女，龙王凶狠异常，要何琼连结婚绝对不可能。张生听了非常失望，伤心地掉下泪来。仙姑为了成全这对恋人，就送给张生银锅一只、金钱一枚、铁勺一把，告诉他先到海边舀些海水放进锅里，然后将金钱投入锅中，用火煎煮，锅内水少了一分，海里水就干十丈；锅煮干了，海水就可以见底，那龙王熬不住煎煮，就一定会答应婚事。张生听完后就急忙跑到海边煮海，火一起，海面就沸腾起来，龙王只得央求石佛寺长老与张生讲和，应允婚事，张生终于进入龙宫和琼莲成了夫妻。正在此时东华上仙来到龙宫，说张生、龙女原来是天上瑶池边上的金童玉女，因互生爱慕而被罚下凡间，水界，如今宿愿已偿，应该重回瑶池，于是带着这一对新婚夫妇返回天上去了。 《柳毅传书》写洞庭湖龙女三娘，嫁与泾河小龙为妻，小龙百般欺凌龙女并挑唆泾河老龙，剥下龙女冠袍，罚她在泾河边上放羊。没有考上进士的秀才柳毅在回家途中遇上了龙女，龙女就请柳毅捎信给远在洞庭湖里的父母，请求搭救。柳毅来到洞庭湖边，用龙女赠送的金钗敲响庙前的金橙树。湖水忽然分开，出现一条平坦的大道，巡海夜叉把他接进了龙宫。洞庭龙王读了女儿的信后十分悲痛。女儿的叔叔钱塘龙王听了以后顿时火冒三丈，先上天奏明玉帝，然后来到泾河，惩罚了泾河小龙，救回了侄女。为感谢柳毅的传书救女，洞庭龙王要招他为婿，柳毅不肯，钱塘君见柳毅拒绝，便企图以暴力压服，被柳毅的一番慷慨陈词所说服。后来，当打扮得像天仙一样的龙女前来拜谢时，柳毅被龙女的温柔美貌所倾倒，但是他为了回家侍奉老母，毅然离开了龙宫。回到家中，母亲已经为他聘了范阳卢氏之女为妻，柳毅虽然很是想念龙女，但他是个孝子，还是服从了母亲。新婚之夜，柳毅发现卢女很想龙女三娘，一问果然如此。原来龙女一直想报答恩人，就以范阳卢氏女的名义，在柳毅归家之前与柳母说定了亲事。柳毅听了非常高兴。最后，龙女用秋虹搭成了彩桥，迎接柳毅母子同回龙宫。 二、表现了对封建制度的不满和婚姻自由的赞美 张生不顾道路上的艰难险阻，不忘约定，毅然决然地不怕千难万险、不畏艰难险阻寻勇敢地去找心中所爱的人。这两个神话剧都是通过幻想的形式来反映现实的，泾河老龙和东海龙王实质上代表着顽固不化的封建家长，泾河小龙则是为非作歹的封建社会公子哥儿的典型。故事情节索然稍有不同，但是都折射了人世的社会生活，表现了对封建社会的不满和对婚姻自由的赞美。《柳毅传书》取材于唐代人李朝威的传奇小说《柳毅传》，《张生煮海》据民间传说加以改编。我国的神话故事起源很早，从魏晋到南宋，已经有许许多多的神怪故事出现，这两个戏虽然不是最早的神话剧，但是它们写得都比较完整、出色，后来许多神话剧都受到了它们的良好影响。 三、两个神话剧中的男主人公都热情纯洁、忠实于爱情 柳毅急公好义、富有正义感，为了搭救受苦难的龙女三娘，千里传书不辞劳苦；张羽热烈地爱着龙女琼莲，为了找寻心爱之人，辛勤地跋涉于海涛山崖之间。而《柳毅传书》里的龙女三娘比《张生煮海》里的龙女琼莲写得更有光彩。三娘的不幸，是封建时代妇女痛苦境遇的缩影。泾河小龙宠爱婢妾，将她遗弃了；公婆又听信谗言，罚她牧羊受苦，但她不畏强暴，勇敢地托柳生带信，终于获得了自由。她对爱情的执著，表现在孜孜不倦的追求上，所以终于得到了幸福。龙女三娘的不幸能够引起观众的深切同情，但她赢得了幸福的婚姻后，观众也为之欢欣鼓