生态文学与人的精神生态征象.docVIP

生态文学与人的精神生态征象 [摘 要]当代生态文学已经成为一种自主性、社会参与性、地方性及对文化根脉的挖掘性非常强的文学活动状态。精神生态是自然生态的延伸或派生论域，由自然生态到社会生态再到精神生态的演化呈现出人的生命有机化过程。生态文学与精神生态的互动，基于人的存在的整体性、有机性而合理展示文学体验的精神品质。生态文学需要展示人的生命活动有机性，不仅将人的活动及艺术体验对象放置在人的存在的多重生态关系中，着力阐释及评价人与自然的生态关系，而且致力于促合精神生态运行的有机性，在激情涌动中促成人的生存的生态健康。 [关键词]生态文学;精神生态;生态体验性;有机性;健康性 [基金项目]国家社会科学基金项目“生态批评与中国文学传统融合及学理构建研究”（10BZW001）的阶段性成果。 [作者简介]盖光，山东理工大学文学与新闻传播学院教授（山东淄博 255049）。 当代生态文学起因于问题意识，缘发于地球人对所处生态境域变异、环境状况不佳、肌体及精神“绿色”生存面临挑战而产生的深度忧虑;对何以掌控生存与发展的永续性，开发与保护（包括文化资源和遗产）的协调性，现实与未来的一致性等问题而并生的精神焦灼;对如何能够生态有机性地矫正人们背弃“万物一体”的态度及占用资源的不择手段，祈望“诗意栖居”的精神向往。当生态文学不断凸显对造成生态问题及环境危机的人类活动方式的深度反思，并旨在表达一种对人的生命有机性存在及和谐生存的精神召唤时，它业已成为一种自主性、社会参与性、地方性及对文化根脉的挖掘性非常强的文学活动状态，其所合奏的人的精神存在同样是生态的、有机的及平衡态的。 一、生态文学与人的精神生态合理性 生态文学之所以有极强的社会参与意识、问题意识和批判意识，主要在于文学体验的精神品质。生态文学的精神性征，不可能不凝视人的有机性存在，不可能不关注人的生存，不可能不致力于提升人的生存质量，不可能不去推高人们对理想的追思及境界性生存体验的向往，继而体现这种精神体验的合理性。 我们将生态文学与精神生态进行同体审视及把握的原因在于：其一，生态文学活动理应凸显人的生存结构中生态体验的本真性;其二，生态文学活动中精神生态运演的特殊性，对人的自然生态、社会生态存在结构的影响更加明显，更加期望文学体验境域中的生态整体性、有机性;其三，文学活动的精神生态机理必由感性（包括自然物）生命支持，而被精神体验化、情感化，并审美化了。生态文学的逆向性、警示性及批判性所指，不仅限于针对某个生命个体、某种需求及欲望、对人的活动的某种现象，更针对人的生存整体，针对人类生成过程及其长期恪守的中心主义观念。事实上，生态整体之所以有存在的合理性，必然是基于有机过程性存在，是生命有机性之间的多样、多重及多向度的关联存在。 人作为生命有机性的活动体，并不限于肌体性的有机存在，更在于生命活动着的肌体/身体为基础的自然、社会、精神及文化的有机存在，也就是说，人的生命有机性是整体、系统、综合且复杂的有机性存在。在笔者看来，人的生命精神实际上就是对这种有机性存在的活化、阐释及情意化，是对其智慧性结晶及文化的沉淀与延续。文学不仅有机、情意与审美地表达人的有机存在及生命体验方式，而且当文学与生态、精神与生态结缘，其文学对生命精神的彰显，其审美体验性及表达既要凸显人的有机过程性运演状况，更会将文学作为人的精神活动方式的表达策略来应对人的生态有机性存在。生态文学理应在这种意义上被植生、阐发及归类，并充蕴人的精神生态。但生态文学并非一种特立独行的文学样态，在其情理交融、话语表达、构建策略及意义指向方面，文学性及审美性仍然是其基本的体验方式，仍然是人的一种精神融通、事理传达、观念互通及交往活动方式。 鉴于当代处于初创时期的生态文学更多地是将生态和谐性祈望与非和谐的现实矛盾相交织，并直视人的生存与发展过程中出现的种种问题，因而往往会以动物书写、寓言叙事、危情表达、境遇陈述及创制地域模式等方式，将批判、警示及人类生存困境、精神困惑所造成的精神生态的非平衡态融入文学叙事及审美体验中，往往以问题性审美、批判性审美乃至爱意性审美、向往性审美展示其审美价值。如陈应松的神农架系列小说中所创制的“神农架”，既是一种自然生态境域，也是作家本人的生存境域、生命体验境域，也形成其文学叙事的场域。他的《豹子最后的舞蹈》便是以动物叙事的寓言方式来象征，以此表达一种“义愤”、反思及批判，似乎也在通过破解“最后”悖论而沉淀其审美价值。 二、生态文学与人的精神生态包容性 生态文学与精神生态的包容性基于人的整体性、有机性存在。人的精神活动的生态性，一方面得自于人的自然躯体活动的有机性，由个体存在的多样性组合而推进社会活动的平衡性、有机性，进而提升至精神活动的有机性;另一方面在于精神体验对人的社会活动、自然躯体活动的反馈性及引领性，进而显示精神生