培養有恥且格的全人吳煒增.docVIP

「德」可教嗎？---培養有恥且格的全人 壹、前言 自民國76年政治解嚴後，整體社會受到自由民主風潮的激盪，加上科技的發展日新月異、經濟的快速成長，社會開創出多元嶄新的風貌，卻也同時衍生傳統與現代、精神與物質、科技與人文，以及本土與國際等若干議題的矛盾、衝突或失調，並導致原有價值系統解體與社會規範失序等若干現象（教育部，2006）。在教育體系中，也因工業社會思想下，所遺留的升學主義瀰漫，以致五育均衡發展的目標不易落實；校園威權體制的解構，亦使得師生、親師、行政與教師等倫理關係受到衝擊而被忽略；加之校園內外缺乏典範人格的正向引導，致使學校、家庭與社會等德育功能日漸式微，大部分青少年的眼中只有速食式的功利崇拜、心中充滿「順我者對、逆我者錯」的唯「我」獨尊思想，道德價值混淆與偏差行為日益惡化。凡此，業已引發教育與社會各界關切，企盼在新世紀，重建當代民主生活之倫理基礎（教育部，2006）。 民國92年11月出版的天下雜誌，刊載對全國一千四百多位教師進行「學生品格大調查」的結果，發現在教師的眼中，學生的品格大不如前；台北市議員厲耿桂芳也公布一分針對台北市一千一百多位教師的調查，發現有八成的學生禮貌教育失序，並舉出十大缺失：冷漠、不用敬語、欠缺口德、不服管教、現實、不負責任、沒有分寸、舉止失儀、自私、不尊重別人。從這兩分調查報告，我們深憂小孩錯誤的價值觀，會影響未來社會、國家的發展。 一九八五年，聯合國教科文組織特別指出：「道德、倫理、價值觀的挑戰，會是二十一世紀人類面臨的首要挑戰」，為迎接這個挑戰，世界各國莫不從教育改革尋找出路。我們應該省思品格教育是否落實推動、是否確實實踐，二十一世紀公民的資質應具備的品格、道德、器識為何？從德育原理而言，對於認知、情意、實踐等行為規範，要有具體的範圍；於時代變遷來說，應重新檢討社會規範與價值的內涵；就科技整合而論，資訊暴增導致科技整合與傳播倫理的迫切性，對於古今中外的人倫規範，應重新檢視、評價、統整，以利學校教育、社會教育、家庭教育三者分工合作。 品德教育是教育的基礎工程，兼顧知善、樂善與行善之全人教育，亦是思辨與反省當代社會文化之動態歷程，故於此刻循教育管道，強化具時代意義之品德教育，藉以促進家庭與社會教育之良性循環，確有其必要性與重要性。然而品德教育不僅在強化個體優質品格面向，增進個人生活幸福，更期奠定公共領域之共識基礎與規範，增強身為現代公民應有之核心價值、行為準則與道德文化素養，使社會更朝良善發展（教育部，2006）。 綜觀當今教育思潮，美國十餘年來業已積極推動「新品德教育」，強調當代核心價值，且以多元教學模式加以推廣；英國則於近年推動「價值教育」與「公民道德教育」課程；鄰近之新加坡、日本亦始終重視學校道德教育之實施（教育部，2006）。長久以來，我國學校教育所努力與擔負之「德育」功能，有某種程度的效益，其貢獻亦不容抹煞，然內外在環境之遽變，家庭與社會教育功能式微甚或負向影響漸顯之際，品德教育勢須在重重桎梏與衝擊中，以嶄新思維與開放胸襟，並結合學校、家庭與社會，共同創建一個新的方向與願景（教育部，2006）。 貳、何謂「德」？ 「德」在字典解釋是：操守、行為；「德育」即道德教育的簡稱，就施教者的立場而言，德育乃依據道德規範，運用各種教導的方法，培養受教者具有善良品格和行為的教育活動。就受教的立場而言，乃是從學習的過程中，獲得明確的道德意識，能夠判別一切行為的正邪善惡，進而表現良好品德的一種教育活動。因此個人認為，談「德」應涉及品格、品德、道德等議題；「品格」是人格中與社會道德及倫理規範有關的部份；「道德」乃人類所應遵循的公理及合於此一公理的行為。品格教育推展行動聯盟（2007.12.01）在「現階段立即推動之具體實施方案」中認為：傳統的品德教育接近於道德教育中的個人「私德」部份，而「品格教育」包括的範圍較廣，除了包括一般傳統所說的『品德教育』之外，更包括現代社會所需要的新的成份： 一、品德教育：偏重於個體和社會中的倫理部份，強調的是是非善惡的判斷。 二、公民教育：培養民主社會中，「公民」所必須具有的民主素養和民主的主要價值。強調的是「公」與「私」的分別，以及「以民為主」的基本認識和「服務大眾」的高貴情操。學校中實施的「公民課程」以此為主。而學校應發揮功能，在教育中安排各種機會，讓學生了解到己身的公民權利（公權利）和義務，以及養成「服務大眾」胸襟。 三、品格發展：個人「基本態度」和「基本價值觀」，的發展。強調的是培養「品格」的方法。 叁、核心價值 品德教育的概念實在太抽象、廣泛且易流於不同解讀，為有利於實質且有效推動，將聚焦著重於品德之「核心價值」及其「行為準則」。所謂品德核心價值係指人們面對自我或他人言行，基於知善、好善與行善之道德原則，加以判斷、感受