必修三期中复习单综合练习(第一、三、七单元).docVIP

必修三期中复习单元综合练习（第一、三、七单元） 1.“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识正确的是（ ） ①“仁”的基本含义就是“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人” ②“仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护 ③“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观 ④“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 2．据说，孔子曾向一位智者请教“救世”之道，智者却一言不发，以一手指天，一手指地，然后席地而眠。孔子若有所悟，作揖告辞。你认为孔子请教的这位智者最有可能代表哪个流派？（ ） A．道家 B．墨家 C．法家 D．阴阳五行家 3．史记》记载：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷联骑……所至，国君无不分庭与之抗礼”。以上材料说明 C.孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇 D.富商能操纵各诸侯国的行政大权 4.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话最能体现的是 A.民本思想 B.礼治为先 C.礼法并重 D.仁政德治 5.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的 A.天行有常 B.礼法并用 C.人性本恶 D.君舟民水 6.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 （ ） A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 7.西汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为 A．道家无为思想不能解决社会现实问题 B．汉武帝急需从“无为”转向“有为” C．董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议 D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统” 8.我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主统治提供了“天命攸（所）归”的依据。该学者应该是 A.董仲舒 B.孟子 C.韩非子 D.朱熹 9.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A.仁政理念深入人心 B.宗法血缘制度逐渐瓦解 C.陆王心学日益兴起 D.程朱理学成为官方学说 10.有学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把廉溪、康节、横渠（张载）、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程。”请问这位古人是（ ） A.董仲舒 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明 11.人名中蕴含着时代观念和人生追求，某部正史中多次出现焦守仁、李克让、陈从信、赵安仁、钱瑞礼、张忠恕等人名。据此我们可以推测，该时期主流价值观是 A、佛学 B、法学 C、道学 D、理学 12.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“气” C．“理” D．“心” 13．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生 弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹 A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 14.“宋代，择偶标准不像以前那样重门阀，而看重金榜题名之人；比较计较婚姻关系的物质财富，富商娶宗室女的现象司空见惯。”（张岂之《中国历史十五讲》）材料反映出宋代婚聘变化的原因不包括 A、科举制盛行 B、理学的兴起 C、重农抑商政策的松动 D、商品经济的发展 15.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的纲常伦理 16.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ） A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源 17.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 18.明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是 （ ） A．认为君主专制是“天下之大害” B．主张“天下为主，君为客” C．提出“工．商皆民