第五课：西方美基本问题.docVIP

西方美学基本问题 第一节：西方美学思想发展线索 第二节：希腊与“优美” 第三节：中世纪与“崇高” 第四节：本雅明的回答与现代“艺术之难” 思考题 ：西方美学思想发展线索 1.1 西方美学历史的两种划分方法 方法一：把西方美学划分为若干阶段： 希腊罗马美学、中世纪和文艺复兴美学、17-18世纪美学、德国古典美学、19世纪和20世纪初美学、20世纪至今的美学。 方法二：分为本体论、认识论和语言论 “本体论”阶段指以“本体”或“存在”为思考中心的思想发展阶段，从古希腊早期到启蒙运动，跨越希腊、罗马和中世纪三个阶段，历时2200余年。 16世纪，西方出现了文艺复兴，标志美学进入认识论阶段，一直持续到19世纪末。关注焦点从世界本源移到真理获得的可能性，转移到人的认识能力，思想范式从本体论转移到“认识论”或“人性论”。 19世纪末20世纪初，原先在西方传统思想中居于从属地位的语言迅速崛起，代替理性，登上了哲学的王座，整个西方开始纷纷求助一种全新的叙述语言来表述世界与人生，从此开始了语言学转向， 西方美学也随之走向“语言学”阶段，西方学者也把该阶段称为“生存论”阶段。 该阶段的语言具有二重性：一方面是符号，另一方面又是本体。 出现了人本主义与科学主义两大主要潮流。 1.2 西方美学渊源概论 结 主要有两个部分：“双希精神”、模仿说与表现论。 1.2.1 双希精神 希腊文化和希伯来文化，对西方文化发展影响最大，可以说是西方文化最重要的两个源头。 我们的世界正在希伯来精神和希腊精神两种影响之间运动。 ——阿多诺 “双希精神”可以进行如下比较： 　 希腊精神 希伯来精神 产生地区 位于欧洲南部，地中海东北部，是西方文明发源地。 发源于两河流域，与苏美尔等同为东方文化的发源地。 民族经历与特点 是海洋文明，得到稳定发展。 是农业文明，多次迁徙，经历磨难。 倾向 理性与科学 道德与法律 力量类型 智力 活力 人的地位 人是万物尺度，对人欣赏 人是神创造的，对神崇拜 美善关系 美高于一切，美善同一 善高于一切，美善不同一 精神最终目的 人的完满 人被拯救 最高观念 按照事物本来面目看待事物 “训诫与服从”高于一切 体现形式 哲学和科学发达，文学艺术繁荣，雕塑是代表艺术 宗教和法律高度发达。 美学范畴倾向 优美的观念 崇高的观念 1.2.2 模仿说 从“画龙点睛”和“皮格马利翁”效应，看“模仿”。 可以看出，不论画龙或者雕刻少女，只要神情逼真，假的可以变成真的，其实，这就涉及“模仿说”。 这在西方是一个重要的传统，在中国也不乏类似例子。 1.2.2.1关于模仿的艺术实践 赵元长，字虑善。蜀中（今四川）人。通天文，仕蜀为灵台官。亦善丹青，凡星宿纬象皆命画之。 入宋，太祖特原配文院为匠人，常备禁中之役。画驯雉于御座。会五坊人按鹰，有离鞴欲举者，上命纵之。径入殿宇以搏画雉。上惊赏久之。召入图画院为艺学。 （北齐刘杀鬼）官梁州刺史，与杨子华同时。世祖（文宣帝）俱重之。画门雀于壁间，帝见之以为生，拂之方觉 。 1.2.2.2关于模仿的哲学观点 在希腊，模仿论是极为普遍的美学观点，认为一切艺术源于模仿，认为艺术是“模仿的技艺”。 德谟克利特认为通过模仿鸟儿的鸣啭人才学会唱歌。 亚里士多德认为模仿是人区别于动物的一个标志。 模仿是《诗学》的核心概念和出发点，是其艺术理论的基础。他突破“艺术模仿自然”的观点，强调对人的模仿。 他给悲剧下的定义是“对于一个完整而有一定长度的行为的模仿”。 他认为模仿是人的天性，给人带来快感和知识。 他认为模仿有两个根源：出于人的本性和认知的快感。 柏拉图认为荷马以来的一切诗人均是模仿者。 作为“再现论”核心的“模仿说”，是现实主义反映论的蓝本，现实主义成为欧洲文学艺术史逾千年而不衰基本原则。 1.2.2.3 模仿说的基本观点 合理性： 首先，艺术技艺的评判标准是逼真与否，以假乱真是高境界。 其次，在艺术符号和实物之间，以实物为中心，模仿说的重心在于现实世界本身。 再次，欣赏中，观众带有自己的日常经验来判断作品优劣。 最后，在欣赏写实作品时，会发生认知理解向审美判断转变，真和美发生同一。 如罗中立的《父亲》。