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文化发展的历史曲线 文化问题，理论界今年关注的热门。弘扬传统，反传统，或辩证的扬弃传统，酝酿已久的文化论争被推至前沿。错综纠结的纷争，一下子触及了中国思想文化界的兴奋中心。中国文化发展的战略课 题，异常尖锐地摆在了人们面前。 稍具历史知识的人都知道，文化的中西古今之争并不自今日始。自一八四○年洋枪洋炮打开了我们这个文明古国的门户以来，这个问题一直象幽灵一样徘徊在中国大地，不时激起轩然大波。 从上世纪魏源主张“师夷长技以制夷”，“坚船利炮”，顽固派“上书言与洋人战不当用枪炮，当一切弃置而专用气”，中经戊戌变法、辛亥革命、五四新文化运动，迄于本世纪二三十年代的东西 方文化大论战，回溯这一历史可知，在社会急剧变革的波浪中，传统与反传统之争起伏消长，从物质文明层面到政治生活层面，直至深入到民族文化精神层面，持续不断地递进，触及到民族文化的坚硬 内核，因而激起久远的民族历史所凝聚的民族心理一文化深层结构的强烈排斥。西方文化的离心力与民族文化的内聚力之间，形成了极强的相互抗击。尽管对立营垒间总会有种种折衷、调和或辩证综合 之说，并以集大成者的资格来了结冲突。不过有趣的是，收了场的“戏”，会在新的“舞台”上重新开场。 二十世纪八十年代，对外开放，走向世界，在前所未有的深广程度上，拓展了中国与世界各国间的广泛交流。在这个背景下，文化问题的论争又一次引起了人们的瞩目。 历史有惊人的相似之处。相似的奥秘是意味深长的。一百多年来的文化论争，始终凝聚在如下两个焦点上： I.历时性 纵向 的传统与反传统之争； Ⅱ.共时性 横向 的民族化与国际化的论辩。 纷陈的历史表象后面，潜藏着内在的逻辑脉络：文化发展演变的“两极运动律”。 “两极运动律”，意指每种文化形态，都是由两极对立动态地构成的，两极间又存在若干中介。两极对立或交替出现，或同时并存，并不断地发生冲撞和抗击。双方都有向对立面反向运动的趋势， 而一极又为另一极所牵制，因而在对立的两极中便形成了一种张力平衡 场 ，其效应就转化为文化发展变迁的内部动力。正是在这两极运动中，文化自身不断调节，新陈代谢，向更为完善的高级形态演 进。而理论上的纷争论辩，不过是文化自身两极运动在理论上的必然反应而已。“两极运动律”可以表述为下列图式： IMG CA座机电话号码 在这个图式中，C表示文化发展的理想路线，A A＇A′′A′′′…… 和B B，B′′B′′′…… 两极运动则是文化发展的实际轨迹。历史越向未来发展，两极对立越是激烈，对立形式由交替转为并存， 中间的张力越来越大，文化则不断作加速运动。尤其在国际交往日益扩大，多种文化 cross－culture 相互渗透影响的现代背景下，历时性的传统与反传统之争，突出展示为共时性的民族化与国际化的 冲突。这一点，恰如M.弗里德曼在概括现代人类学和历史学研究趋势时所说：“首先存在着的论争，是要求特定文化传统与要求进入更加国际化的文化共同体的论争。” Main Trends of Research in the Social and Human Sci－ences，The Hague，vo1.I，1978，第99页 文化发展的两极运动是普遍的，必然的。其普遍必然性导源于心理一文化深层结构的二元对立性。 形成主体心理深层结构的二元对立，在共时与历时两维上立体地表现出来。共时维度上，呈现为心理上的民族认同感、归属感，与对外来文化的新奇感、交流定势的冲突。这一冲突可以在收敛型与 发散型两种最基本的思维类型上得到说明。与共时维度交叉，二元对立在历时维度上呈现为传统的无意识历史凝结，与抗拒传统有意识的现时变异之间的矛盾。这个矛盾在心理发展的历程中，具体地通 过同化与调节两种心理功能的交替保持平衡。每一个体身上，无不存在着这种深层的结构性二元对立的潜在性 但个体同时表现出倾向于某一极的主导性 ，而由无数个体所组成的种系 民族 心理，就其 深层结构而言，必然在更广范围上以更激烈的方式，体现出两极冲突的普遍化与必然性。弘扬民族传统的种种理论，无论其表述如何差异，无非是要以固有的民族传统心理格局，来同化外来的异质因素 ，保持其格局的原有形态。相反，力陈反传统的各家之说，虽各有千秋，都不过是要用外来文化的异质因素催化和瓦解原有格局，重新铸造这个格局。在主体 个体与种系 心理结构中，各对立面错综纠 结，沉浮递变，民族自律意识与国际他律意识反复碰撞，收敛型思维与发散型思维龃龉抵触，现时变异动向不断反抗和突破传统凝结的框架，同化到调节周而复始。两极对立的结果，不断拓展了心理空 间，使其张力场保持一种动态平衡。在这种张力关系中，对立双方互相吸收，使得冲突的内涵愈加丰富，外延则更加扩大。 心理深层结构的二元对立，是文化深层结构二元对立的反映，但又反转过来影响文化的生成发育。因此，文化发展的两极