高考语文 诗经-上古人民的喜怒与哀愁课件 上教版.pptVIP

第二章《诗经》 孔颖达等《毛诗正义》 朱熹《诗经集传》 马端辰《毛诗传笺通释》 王先谦《诗三家义集疏》 方玉润《诗经原始》 程俊英、蒋见元《诗经注析》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是古代五经之一。当我们阅读《诗经》的时候，我们面对的不仅仅是三百零五篇语言古奥的诗歌，还有中国学术史上一系列的大师，如孔子、子夏、郑玄、孔颖达、朱熹、陈奂、马端辰等人；还有汗牛充栋的研究文献，如竹书《诗论》《诗序》《毛诗故训传》《毛诗传笺》《诗经集传》《毛诗传笺通释》等类；很自然地，还会面对一些争议千百年的重要学术难题，何为“诗六义”，《诗序》谁写成的，三百篇诗歌是在怎样的背景下创作的，三家诗等佚失的典籍究竟有什么内容，等等。同时还要面临《诗经》与古代社会和文化的极为深刻的关系。在中国诗歌史上，从来没有一部典籍像《诗经》这样在一个如此漫长的历史时期内、如此深刻的进入社会主流文化乃至现实政治生活的核心。 学习《诗经》，不仅仅是古朴自然的诗歌欣赏，也是文化的考察、历史的探索和学问的传承。 第一节《诗经》的编定和体制 一、《诗经》的名称 《诗》：先秦时期，称为“诗”的通常只有两种，一种是《诗经》，另一种是编写《诗经》时删掉的诗句，后世称为“逸诗”。其他的诗歌体裁不叫“诗”，叫歌、谣、诵、辞等。 《诗三百》《三百篇》：《诗经》目录上共311篇诗歌，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，在典礼上用乐器演奏的，有目无辞。实际有诗共305篇，古人常称为《诗三百》《三百篇》。 《诗经》：汉代立五经博士，《诗》为其中之一，故称“诗经”。这一经典身份对《诗经》的传播与解读产生了巨大的影响。 二、《诗经》的编定 献诗：周代公卿列士在朝廷上献诗、陈诗，颂美或讽谏施政得失，表达自己的政治主张。此种说法先秦著作中多有记载，比较可信。如《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵”。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 采诗：周代朝廷设采诗官到民间采集诗歌，以供统治者了解民情。此种说法主要见于汉代典籍，如班固《汉书·食货志》：“行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰：‘王者不窥牖户而知天下。’”何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。 删诗：汉人认为《诗经》是由孔子删定的。司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音”。孔子本着礼义、音乐的双重原则对《诗经》进行过一番调整、改编，删掉一些有悖礼法、不合音律的诗歌，是可信的。但说孔子之前的《诗经》有三千余篇的说法不可信。 远在西周时期，《诗经》已经编订成书，用作官学的基本教材。在一代代的使用中，不断有新的诗歌进入，旧的诗歌淘汰。现传的《诗经》里最晚的诗歌是春秋中叶的，很可能就是孔子删定的本子。 三、《诗经》的分类 《诗经》分风、雅、颂三部分，其分类依据后人诸多猜测，主要有三种：以政事别（《诗序》）、以音乐别（郑樵《通志·昆虫草木略》）、以文体别（宋章如愚《群书考索·续集》）。现在一般采用郑樵的说法，即从音乐的角度来区分风、雅、颂。 其实三者都是合理的，孔子编诗本来就是采取政事、音乐的双重标准，文体则是政事、音乐分类之后形成的现象。政事为文体的内容，音乐为文体的形式。后人争论不休，主要是一种唯一标准的思维惯性所致。 风：“风”即各地区的土乐。共有十五国风：《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《 王风 》、《 郑风 》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《 秦风 》、《 陈风 》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共有诗160篇。 雅：“雅”即正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐。《雅》又分为《大雅》和《小雅》，他们大多是宫廷宴享的乐歌，大部分是西周时的作品，共105篇。 颂： “颂”是宗庙祭祀的舞曲。分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇。 四、《诗经》在先秦的运用 教育：《礼记·王制》：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。” 《国语·楚语上》：“教之《诗》而为之道，广显德以耀明其志。” 《论语·阳货》：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《礼记·经解》“温柔敦厚，《诗》教也。” 典礼、讽谏、娱乐：《仪礼