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从傣族婚礼窥视生态之美 　　摘要：婚礼是人生中重要的一个里程碑，而极具民族特色的傣族婚礼更是将本族的精神世界展现得淋漓尽致。通过分析婚礼流程及服饰来研究各民族所展现的生态之美，结合中国的实际理解中国生态美美学的理论思想体系中的一部分。 　　关键词：民族；生态；婚礼；审美学 　　生态美学是20世纪中期兴起的一种崭新的美学观念，黄秉生先生指出，生态审美学是以人与自然、人与环境的关系为轴心，以揭示人的生命状态、生存境况以及如何才能审美的生存、诗意地栖居为目的的一种理论研究、学科建造。这既是当代全球性生态危机问题所提出的现实要求，也是美学研究到现在的一种必然走向。人是生存于一定地域范围内的社会群居性动物，脱离群体的个体人是不可能生存繁衍下去的。一定的人群因长期在同一地域生存繁衍而形成了自身独特的生理特征和文化特征，同其他地域的人群区别开来，进而形成了民族。任何一个民族都是在漫长的实践生活中形成的，尤其是一个民族的生存地域即自然环境是该民族形成的物质基础。因此，在生态关系中，不同民族因其所依赖的自然环境不同进而采取相应的生存方式。反之，也可以通过对一个民族的生存方式、特点来关照生态美，就有可能更好的理解民族生态审美的一种历史走向，从中发现一些普遍规律，从而为推进民族生态美的发展找到某种路标。婚礼是极为重要的人生礼仪之一，也是一个人一生中重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。婚礼上的传统与习俗就像一面镜子直接反映了各民族文化，是对一个民族审美文化最高的理性概括和最广的感性概括。 　　傣族在民族识别以前又被称作摆夷族，散居在云南的大部分地区。傣族通常喜欢聚局在大河流域、坝区和热带地区。傣族在“开门节”即阳历10月15日后，才能举行婚礼，婚礼十分热闹而隆重。为什么要在这个日子之后？这就要追溯到傣族的傣历了。傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经，有自己独特的历法，即傣历。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍然通用于泰缅等地。选在10月15日之后结婚也就是傣族的丰收季，也代表着对新人的祝福，有丰衣足食的意味在里面。婚礼开始前，新婚夫妇要先到佛寺拜佛，祈还求吉祥幸福，白头到老。我们知道佛教起源于公元前6世纪的印度，后分化为大乘、小乘两派。小乘佛教（南传上座部佛教）正式名称为“巴利语经典系佛教”大约在公元3至6世纪由印度或斯里兰卡传入缅甸，再从缅甸传入西双版纳。所以佛教自然就是傣族所信奉的宗教。这也是为什么新婚夫妇要先到佛寺拜佛祈福的原因。之后，在女方家竹楼上举行婚礼，双双并坐在婚礼桌前，接受德高望重的长者的祝福。桌上摆着送给女方的衣、筒裙、银器、长刀、煮熟的鸡、米酒、糯米饭、红糖、芭蕉、盐巴、白线等。祝福后，新人要去抢酒盅里的槟榔叶，据说谁先抢到谁就会在将来的家庭居于主导地位。为什么要抢槟榔呢？这引起了我的好奇。槟榔是热带地区特有的经济作物，傣族民间流传有槟榔（傣语称“麻”）与傣族一起诞生的传说，有傣族村寨的地方必有槟榔树。虽说传说不一定真实，但至少可以说明傣族的起源一定存在槟榔树了。据元代李京《云南志略》记载，傣族先民是最早种植槟榔的民族，也是最早发现和应用槟榔防病治病的民族。所以，槟榔对傣家的作用不仅仅是治病，还是“吉祥”、“喜庆”、“团结和睦”的象征，对小卜少、小卜冒来说，槟榔还是爱情的信物这就不难理解傣族抢槟榔这一习俗了。在这之后，婚礼主持人要为男左女右跪在面前的新人拴线，从男方左肩一直围到女方右肩，再拿起两束白线，分别拴在新郎、新娘的手腕上。白线象征纯洁，拴线意味着把他们的心拴在一起，婚礼仪式就算结束了。之后，便开始婚宴，在赞哈（歌手）的歌声中，开怀畅饮，举杯向新人祝福。谈到婚礼，就不得不了解婚礼服饰。富于热带、亚热带旖旎风光的傣族服饰，也是独具民族特色的。傣族男子一般喜穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，多用白布、永红布或蓝布包头。普遍有纹身的习俗，作为身体装饰美的组成部分。花纹有虎、豹、象、狮、龙、蛇等动物或经文、八卦、线条等图案。妇女服饰，因地区而异。德宏一带傣族妇女，婚前多穿浅色大襟短衫，下穿长裤，束一小围腰，婚后穿对襟短衫，花色或黑色统裙。西双版纳的傣族妇女上着白色、绊色或天蓝色等紧身内衣，大襟或对襟圆领窄袖衫，下身多为花色长统裙。各地的傣族妇女均很讲究发饰。青年妇女多结发于头顶，也有束发垂脑后的。平日多于发上扎以帕或插梳子，天冷则顶花头巾。若逢节日喜庆，姑娘们尤爱在发会上插缀鲜花并酒香水，再穿上用绸缎、尼龙、灯芯绒、金丝绒等缝制的精美衣裙，盛装打扮，更感妩媚。每遇河边井旁沐浴之后，身材纤细。苗条的傣族少女，将黑亮的发髻盘于脑后，在紧身短衫和花统裙之间扣上银腰带，亭亭玉立，宛如古典仕女的风韵。 　　花腰傣的婚礼仪式隆重而充满民族特色，一位老阿妈手持