媒介形态的演变对交流的影响.docVIP

媒介形态的演变对交流的影响 【摘 要】 本文对《交流的无奈》一书内容作了介绍，旨在阐述媒介形态的演变对交流的影响。指出尽管媒介形态在不断发展和进步，但人类的交流并未因此而拉近。作者在书中呼吁回到“身体在场”这一交流的原始状态。即使我们不能“心连心”，但至少需要“手拉手”，才有可能使交流变得更加顺畅。 【关键词】 媒介形态；演变；交流；影响 麦克卢汉早在20世纪60年代初就提出了“地球村”的概念，然而在20世纪末互联网使理想成为现实之际，当人们频繁使用着“交流”一词以及与世界各地的人“交流”的时候，分歧、误解仍然时刻存在于我们的交流之中。在20世纪90年代，美国衣阿华大学教授约翰?彼德斯在《交流的无奈――传播思想史》一书中提出了“交流是不可能的”这一论断。 作者在序论中阐明了“交流”为什么会成为值得研究的问题：“我们时代的一些主要困境，包括公共的和个人的困境，必须求助于交流，否则就找不到解决的办法”，“看不见的东西，渴望愈加迫切；我们渴望交流，这说明，我们痛感社会关系的缺失。” 一、文字 书中讲，苏格拉底在谈到文字时说：“书写模仿活生生的存在，但是不地道；文字没有血性，缺乏内在灵魂，它正摧毁正宗的对话，不亲切，不能够确认交流者的个性；它在撒播过程是任意乱交的。”[1]他认为书面传播就像是毫无目的撒播，受者会脱离传者的约束，自由地理解文本的意义。按照苏格拉底的说法，交流是一种互动性的关系。对话的过程要求人们在交流的时候全身心投入，相互交流使双方交换以达到互惠的目的。 苏格拉底反对使用文字，因为一旦使用文字， 识字的人远比记忆非凡的人多得多， 那些独占精神世界的人的地位将不复存在。文字的使用本身，构造了一种新的社会结构， 更多的人参与到社会传播中来。但是， 文字本身也造成新的社会隔阂， 因为它形成一个相对独立的文字世界， 造成识字者与文盲之间难以逾越的鸿沟。说话是通过生活就能获得的能力， 识字和书写则需要长期的学习，只有极少数人有机会掌握这种技艺并成为统治者， 构成一种等级性极强的线性的社会权力链。[2] 二、邮政系统――死信 死信，指的就是因为地址原因无法投递的信件。在19世纪初，信件的隐私尚未得到充分保障的年代，当时的信件就像今天的明信片。直到邮政系统较为成熟之后，书信才从单向散播转变成对话。这些死信说明了一个问题：传播需要有物质的体现，没有所谓的“天使般”的交流。死信中有些东西具有普遍的价值，如珠宝；但头脑等大多数东西，其意义和价值只对特定的人开放。作者认为：这说明了身体对本人和他人的价值有着天壤之别，也证明了并非一切意义都是公共的，普遍的。 三、电报 1844年，第一条电报线路在美国诞生，开创了现代通讯的新纪元。在此之前，邮递和通讯之间不存在任何差别，信息传播的快慢只能取决于信使的传递速度。[3] 电报的出现带来了物质运输和讯息传送的分离。这一分离具有两个重要的含义：“虽然蒸汽机动力使铁路和汽船的人货运输大大加快，然而人体还是跟不上快速的声觉、图像和视觉表现。我们的身体会疲劳，承受力有限，然而我们的形象一旦记录下来，就可以通过媒介而流通，没有什么确定的限制，且能够跨越空间和时间的荒园。”[4]从电报开始，直至后来的电话、广播、电视等媒介都具有能够制造出另一种遵循着不同于铁路等有形物体运输的另一种运作模式。 四、广播 “广播”与“撒播”有着一场特殊的关系：“电磁信号向四周放射，没有固定的对象；它绝对不会尊重个人，而是像雨水一样洒在每个人身上，无论接受者正义与否。”广播使声音能够脱离身体，使“听”与“说”的接触可以不在场。广播的出现，使古代交流的“撒播”意义有了质与量的变化，也因为大众的直接接入而使电报的神秘性有所减弱。“无线电对着苍天说话”，苍天之下是大量的、匿名的和有形的受众；由广播开始，大众传播带来了热闹的景象：广播节目中，互不相干的人纷纷敞开自己的心扉，想象着有无数人在听，可实际上却是“对着空气”说话。[5] 五、电视 自上世纪中期电视进入美国家庭开始，媒介被视为现代交流失败的直接原因。法兰克福学派的洛文塔尔认为：“真正的交流需要心心相印，需要分享内心的经验。交流被非人性化的原因，是受到现代文化中媒介的蚕食――首先是报纸的蚕食，接着是广播和电视的蚕食。”[6] 在《娱乐至死》中，波兹曼认为人类的交往媒介主要经历了三种形式，即从口语到铅字再到电视。在口语时代，作为生活经验浓缩的谚语和典故受到人们的重视。而在铅字印刷出现之后，人们更看重印刷出来的文字的权威。而从铅字到电视这一媒介转换却成为了一场智力的灾难，观众不再需要文字的阅读能力就能看懂电视内容。 陈力丹教授在《媒介形态如何影响我们的生活――传播学研究的一个新视角》中谈到，电视将不同类型的人群带到了相同的场景， 于是不同的社会角色在电视面前变得模糊了。特别是电视与网络传播