社会理想与美丽中国.docVIP

社会理想与美丽中国 唐晓峰 北京大学城环学院历史地理研究中心教授，研究方向为历史人文地理、历史城市地理和古代地理学思想史。本文根据唐晓峰2013年1月7日课堂纪录整理而成。 十八大提出一个重要的词，从我的专业来讲，我想从历史和传统的文化角度来解读一下“中国梦”。 首先是认识中国梦的说法。只要一说梦想，一定是远大高层次的东西，比希望、愿望要高远，这是用这个词的用意所在。另外，我们说中国梦不是一个人的梦，是民族、国家整体的美好理想。还有一条，这个梦不是别人的梦，是中国梦，不是美国梦，更不是日本梦。中国的梦就要有中国的特点，要有中国的民族性、文化性，所以我们中国梦一定要讲到中国人自己的理想，有我们中国自己的特点。 怎么样理解中国梦，只有去认识民族性，要回到历史传统里面去。中国梦应该很丰富的，因为一个大的民族、大的国家，其社会理想包括的方向非常多。下面我主要谈以下两点，一个是中国文明的社会理想是整体性的，还有一个美丽中国。 中国文明的社会理想是整体性的 一个社会理想，一个美丽中国，这两个伟大理想是在两个特殊的历史时代提出来的：一个是春秋战国时期，一个是魏晋南北朝时期。这两个时代有一个共同特点，都是分裂时期。我们国家历史上有这样一个特点，理想、梦想往往是在分裂的时候甚至动荡的时候提出来，然后到太平盛世、治世的时候实现。比如说春秋战国时期的伟大梦想，通过汉代实现，魏晋南北朝提出美丽中国的梦想，在唐宋两个朝代出现美丽的光环。十八大提出的中国梦是20世纪中国最穷困的时代，在中国心目中产生的梦想，中国共产党代表一部分进步的力量追求这个梦想。现在新中国建立，正在一步步实现我们在困难时期提出的梦想。 首先，在社会理想中，是以人最高的道德作为核心价值。中华文明的社会理想要追溯到西周时代，当时人们抛弃了上帝和神而转向道德，提出了新的社会理想，这些都表达在《尚书》中，也体现在出土的铜器铭文中。 西周衰落之后历史进入东周，即春秋战国时期，中国许多重要的文明理想都是诞生在那时。这一时期社会混乱，思想文化上也是礼崩乐坏。历史非常奇怪，文化衰落、政治衰落，但却因铁器的出现带来了商业的繁荣，这种情况下最容易产生腐败。于是许多思想家纷纷提出自己的理想，梦想开始在这个时代产生，即百家争鸣。比如儒家引用了很多西周时候的书籍和言论，强调用礼来整顿社会，用仁义道德整顿思想。 我们今天说中华民族的伟大复兴，“复兴”这个词是告诉我们不能忘掉传统。春秋战国时期是一次复兴，不过是为未来提出理想。儒家是这样，但道家主张不同，道家提出理想境界是天然最理想的境界，反对复杂的人际关系。 我们以人最高的道德作为核心价值的理想具体是什么？有一个非常具体的表述就是在《礼记》里面，用孔子的口气讲出了中国人的这个梦想，一个没有神的恩赐的理想的人间社会的蓝图，“大道之行也，天下为公”。这个社会理想可以说非常成熟，非常有特色。 其次，在社会理想中一个重要的核心是“大同”。这个概念自从诞生之后，就成为中国人思想和精神当中非常核心的价值观。从孔子到康有为，大同的概念一直在核心，孙中山领导革命喊出的口号也是天下为公。所以说“大同”成为我们炎黄子孙孜孜以求的美好境界，在中国上空徘徊两千多年，像思想的灯塔一样，不仅给失望中的人带来希望，每次中华民族面临危机的时候都会举起这面理想大旗，号召中国人去做不懈的努力。 再次，社会理想中，疆域的完整性也非常重要。神圣领土不可颠覆是我们的梦想，是我们的原则，是我们的核心价值。《尚书》里面有一篇叫“禹贡”，讲的最终理想就是九州悠同、四海会同，也就是大同和谐，国家疆域的完整。 在近代面临列强瓜分中国的危机，中华民族到了最危险的时候，我们产生捍卫疆域完整的呼喊。中国的疆域不容瓜分，这在中国价值观、社会观当中是这么牢固，这和一个圣人有关系。我们为什么把大禹看作古代的圣贤，因为他奠定了九州，奠定了中国疆域的完整性。 中国人的“美丽中国”梦 美丽中国也是中国人的梦想，是中国人和自然环境特有的关系。所以认识中国梦的时候，也要考虑生态问题。历史上中国人建立了一种什么样的人和大自然的关系？可以说，我们一直在建构美丽的中国。 从最早神灵时代到商代，然后到西周的道德时期，对江山赋予了道德的品质，再进一步发展自然界，变成了美学的世界。这在中国文化当中极具特色。美学的世界就是今天讲美丽中国所着重讨论的，美学世界的理念诞生在魏晋南北朝的时候。 魏晋南北朝又是一个乱世，人们厌倦腐败的社会而走向清明的大自然，这种心情、理想、境界在魏晋南北朝大量出现。陶渊明写的《桃花源记》就有这种色彩。《晋书》里面讲，人们都在追求隐，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。这种品质除了对社会腐败的厌倦外，也有道家思想的推动。道家认为自然是最高境界，鼓励人们走向自然，就是外面的山川。山水文学特别是山水诗在这时开始大量出现，从此