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谈太极拳的虚与实 　　练习太极拳时，能否掌握虚实的变化极为关键。如何在运动变化中处理好虚实关系，体现虚实的特点，是太极拳的基本点。身体的重心一移动，虚实变化随之而来。从某种意义上说，不懂得虚实分明，不谙虚实变化，就是不明白阴阳、动静、刚柔和不懂劲，就等于不懂太极拳。张三丰《太极拳论》上提出：“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。还有历代太极拳名家都对虚实提出自己的感悟心得。可见虚实问题之非常重要。本文从虚实的概念入手，讨论太极拳的虚与实，在进行太极拳练习时虚实的变化。 　　王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”杨澄甫在《太极拳术十要》中说：“太极拳以分虚实为第一要义”；在《太极拳练习谈》中说：“两腿宜分虚实，起落犹如猫行。”何谓虚是指空，无。实是指充满，有。太极拳中的“虚实”变化包括重心的变化、内劲运用的变化。如何在练习太极拳的运动变化中处理好虚实关系，掌握虚实的变化，也是太极拳的基本点。身体的重心一移动，虚实变化随之而来。王宗岳《十三势歌》说：“变转虚实须留意”。陈鑫说：“开合虚实，即为拳经。”全部太极拳之精华奥妙，尽在虚实二字之运用。太极拳经及拳术的基本点即在虚实之中的体现，亦就是虚实阴阳的变化，技巧由此而生，拳术由此而论。反之，则是相互独立，互无关联。从辩证的角度来说，虚实是一对对立统一体，也就是一个物体的两个方面，不懂得虚，也就谈不上实，论到阴也应当议到阳，说到动也应当讲到静，二者是相互联系的不可分割的。 　　老子在《道德经》中提到“致虚极，守静笃。”老子所贵，虚无因应，变化于无为。太极拳中的实就是有，追求的终极就是虚无，就是用自身的体验去体会，达到最高境界。修太极拳的关键就是训练平常人看不见、摸不着的太极阴面的东西。当然，还要根据个人功力的大小来分析，讲究的是一层功夫一层理，一层功夫一层技。当练到高层时，从动作的外形是看不到到虚实的，而主要表现在神、意、气上， 　　这才是太极拳虚实的真正体会。就身体而言，初学者在外形上有虚实变化，也就是说身体要分出上下、左右、前后、内外、进退的虚实变换；对较高水准者而言，太极拳的虚实变换是无穷的，所产生的内功也是莫测高深的，虚实达到高度的合一了，一招一式中皆有虚实变化，更有身体之变化，升华到意的不可分的境界。虚中有实，实中有虚，实中要含虚，虚中也要含实。有实有虚，相辅相成，虚而实之，实而虚之。 　　研修太极拳就要下大功夫深研其虚实转换，探究其中哲理。在行拳走架中，始终要分清虚实，在虚实的转换中完成整套拳的练习。在行拳走架时完成转换自己的重心位置，而防止用花架子、散架子、假架子来误习太极拳的真意。 　　太极拳中的阴阳存在于整个过程的自始自终，无处不在，无时不有，相互间密不可分。这是太极拳的虚实所表现的特性之一。由于虚实的本质是阴阳，所以虚实转化也必然受“阴极生阳，阳极生阴”和“物极必反”等法则的支配，太极拳中的虚实分析是十分丰富多彩的。即虚中有实，实中有虚，虚中有虚性的实和实中有实性的虚，假如人的体重近乎于由一只脚承担的，由此始终保持随遇平衡，以承担体重为参照，则这只脚为实脚；但它并不是全部位均等地承担体重，重心着落点的转移，才是实脚之中有虚实的虚实分明法则；阴阳中也有相互消长和相互转化等变化。 　　太极拳在习练过程中，还具有着似是而非的真假关系。虚和实是互为因果的，必须分辨清楚，否则在酝酿事理上就可能发生偏差，甚至犯下严重的过错。要弄清楚虚实的真假性质，不能被表面的“虚象”而影响正确的判断。 　　虚实即阴阳的对立统一，都是阴阳作用的结果。凡属相互关联的事物或现象，或同一事物的内部，都可以用阴阳来概括，皆是普遍存在着的。具体事物的阴阳属性，也并不是绝对的，一层不变的，而是相对的。随著时间的推移或所运用范围的不同，事物的性质或对立面改变了，则其阴阳属性也就要随之而改变。所以说阴阳二字，它可以通过与自己的对立面相比较而确定，并随着时间、地点等一定的条件的变更而发生改变。在一定条件下，阴阳之间可以发生相互转化；阳中有阴，阴阳之中复有阴阳，不断地一分为二，以至无穷。自然界任何相互关联的事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部又可分为阴和阳两个方面，而每一事物中的阴或阳的任何一方，事物这种相互对立又相互联系的现象，在自然界中是无穷无尽的。阴阳属性的相对性，不但说明了事物或现象阴阳属性的规律性、复杂性，而且也说明了阴阳概括事物或现象的广泛性，即每一事物或现象都包含着阴阳，都是一分为二的。太极拳分虚实不是单纯的为了分虚实而分虚实，而是为了保证身体重心稳定、周身内在反应符合要求等而分虚实的。 　　我认为要想练好太极拳应当做好如下三点： 　　一是在理念上分清虚实二者之间的关系。虚实，是指内在来说的，外表看不出来；所谓虚，就是空灵、轻灵，动作表现为松