经典原创必修三一单元中国传统文化主流思想的演变测试题.doc

CBADD DDAAD ABBCD CCDBB DDAAA BDCDA BCACA CACBD ABBAA BCD 1. 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化发展方向。在当时的中国，最具有典型意义的现象是() A. 诸子并立、百家争鸣 B. 以法为教、以吏为师 C. 罢黜百家、独尊儒术 D. 崇儒尚佛、兼收并蓄 2．史籍记载，战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”这反映了 A．文化教育被儒墨垄断B．民间私人办学增多 C．学校教育开始出现D．各诸侯国重视教育 ．青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时，钱先生说：“我没有宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧”。这件事情说明(　　) A．外国人一直把儒教当成中国的国教B．中国以外的世界，把儒家视为一种宗教 C．儒家应当积极参与世界宗教对话D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教 ．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以天津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明() A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高 ．中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明显。这折射出的历史现象分别是(　　) A．“百家争鸣”、民主政治 B．“罢黜百家”、理学盛行 C．“百家争鸣”、“经世致用” D．“百家争鸣”、理学盛行 ．“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的处世智慧 。儒家从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。“和”在儒家思想体系中有着特殊的地位，是中国古代主流文化的根本特征和基本价值取向。下列思想主张不属于这一范畴的是(　　) A．(孔子)“君子和而不同，小人同而不和”，追求内在的和谐统一 B．(孟子)“天时不如地利，地利不如人和” C．(董仲舒)“和者，天地之所生成也”“天地之美，莫大于和”，强调天人合一 D．(程颐)“饿死事小，失节事大” ．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是(　　) A．先秦儒学 B．汉代经学C．隋唐佛学 D．宋明理学 ．明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是(　　) ①反传统反教条　②反封建专制　③具有一定的民主色彩　④反映商品经济发展的时代要求 A．①②③④ B．①③④C．②③④ D．①②④ 12.“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也；故有无相生，难易相成。”这是哪一派别的思想() A. 儒家 B. 道家C. 墨家D. 法家 13.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明() A. 董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B. 汉武帝内心不反对君主借天意行事 C. 董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D. 汉武帝相信天意不反对灾异天意说 14.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是() A. 道家思想 B. 程朱理学 C. 王阳明的“心”学 D. 格物之学 15.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书是() A. 董仲舒的《春秋繁露》B. 朱熹的《四书集注》 C. 李贽的《焚书》《藏书》D. 黄宗羲的《明夷待访录》 16.“明清之际的进步思潮的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败 A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③ 17.著名历史学家费正清说：“(秦朝)在证明法家思想有效用的同时，秦王朝(的灭亡)也体现了孟子的一个思想主张的正确性……”这个正确的思想是(　　) A．“劳心者治人，劳力者治于人” B．“天时不如地利，地利不如人和” C．“民为贵、社稷次之，君为轻” D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 26.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，