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论艺术领域的真善美 赵英辉 潘文礼 （河北传媒学院，河北 石家庄 050228 石家庄铁道大学四方学院，河北 石家庄 050228） 摘要：本文指出真善美的正负价值可在各自的坐标上进行分析判断和量化的评估，阐述了真善美之间的辩证关系和相互作用，并引申到艺术领域，论述了艺术美与真和善的关系。最后，专门对艺术同丑和恶的复杂关系进行了深入的分析论证，阐释了现代艺术反传统流派以丑为美的本质。 关键词：艺术；真善美；艺术的真；艺术的善；艺术美的复杂性；艺术的丑 一、真善美的价值判断 真善美皆在人类的认知的价值坐标之中。 在各自的价值坐标上，真，就是依凭理性的价值判断，也称真伪判断，在坐标中为正值，其负值为假；善，就是依凭伦理的价值判断，在坐标中为正值，其负值为恶；也称正义判断；美，就是依凭直觉或情感的价值判断，在坐标中为正值，其负值为丑，也称情感判断。 一瓶价值很高的优质名酒，因其质量无懈可击，具有了真的品质；又因适度饮用，对身体有益，具有了善的品质；还因其色香味俱全，口感好，引起了愉悦的情感，具有了美的品质。如果加上实用美术的精美包装，增加了外观美，在市场上可以达到更高的价位。然而，一旦真酒变成假酒，再漂亮的包装也毫无价值了。 二、真善美相互作用，相互渗透，相得益彰，融为一体 真，因其所包含的善和美而增值；善，因其所包含的真和美而增值；美，也因其所包含的真和善而增值。 人类在其赖以生存的大自然中，不仅体验到天地万物实实在在的真，还从大自然慷慨无私的赐予中处处感受到造物的善。不仅如此，造物还专门赋予人类一种美感的能力。人类发现造物给他们安排的世界到处呈现着多种多样的美（指自然属性的美）：树木因根深而枝繁叶茂；花朵因娇艳的花瓣簇拥着花蕊而诱人；蝴蝶因双翅花纹的缤纷对称而美丽；健康的少女因其红润的气色、婀娜的身姿而动人；就连高空的水滴低温下凝结的一片片雪花，都是一个个晶莹剔透、形态各异的正六角形，平凡中透出造物的神奇。而天才诗人笔下的大自然又是多么富有诗意的美：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”！ 三、艺术之美与真和善的关系 1、艺术美的本质 在现实生活中，人们在讲究生活美的同时，也强烈地追求着艺术美。这是因为艺术美集中体现了美的特性，具有生活美所无法替代的特殊的审美价值。优秀的艺术作品能引导人，鼓舞人，陶冶人的性情，提高人的文化艺术修养。在生活中如果缺少艺术美，社会的审美需要就无法得到充分的满足，生活将变得单调而枯燥，人们审美能力的提高也将受到极大的限制。艺术美的创造历来受到特别的重视。艺术美存在于艺术家创造的艺术作品之中。艺术作品之所以具有审美价值，主要是由艺术家的本质力量显现为审美意象所决定的。这种本质力量的显现过程，就是艺术家的审美体验物态化的过程，即艺术美创造的过程。生活是艺术美创造的源泉，而艺术家的审美理想，对艺术美的创造具有贯穿性的决定作用。正是在审美理想的观照下，艺术家建构了物化形态的艺术作品（文学和音乐的物化形态，体现在独特的声学符号系统和文字符号系统中）。 2、艺术美与真的关系——艺术的真 艺术来源于生活又高于生活，因此艺术和生活之间不能简单地划等号。艺术是对生活的高度概括和浓缩。艺术作品通过某个特定侧面反映人生和社会，但它毕竟不是人生单纯的如实记录，不可能也没必要像录像机那样详细记录现实生活的种种细节。所以，艺术的真，实际上介乎生活的真实与艺术创作的虚构之间，是虚实的交融与结合。也就是说，艺术家根据创作的需要进行构思，从丰富的现实生活中将选取的素材依照个人的审美理想加以提炼、加工，并按照艺术规律进行创作，诞生艺术作品。在这个过程中，艺术家用审美的眼光审视，并通过心灵的体验去感悟他周围的生活现象，才有可能成功塑造他心目中的审美意象，创造出符合艺术之真尺度的艺术作品来。 《红楼梦》里诸多栩栩如生的人物塑造都具备艺术的真，因此读者觉得他们就生活在当时的现实中，因此同情他（她）们的遭遇，关怀他（她）们的命运。当年（二十世纪四十年代末五十年代初）土改运动时热演的戏剧《白毛女》，感动了无数被压迫民众，甚至发生个别农民观众冲上舞台痛打黄世仁的事件。 3、艺术与善的关系——艺术的善 优秀的艺术作品所塑造的形象具有突出的、撼动人心的精神美和人格魅力，成为读者、观众的偶像，甚至出现向其学习模仿的热潮，起到净化人的灵魂的作用，有益于社会风气的改良。《西游记》的作者吴承恩成功地塑造了孙悟空这个大无畏的英雄。他具备很多优秀的品质，又不乏浓郁的人情味。他英勇、机智，有胆识，火眼金睛，嫉恶如仇，敢作敢为，不畏强权，百折不挠，充满正义感和乐观主义精神，对其师傅唐僧和西天取经事业表现出无限的忠诚，对师弟八戒、沙僧也充满了兄弟情谊。所有这些品质都可归纳为善。正因孙悟空具备了如此大善的品质，读者、观众才觉得这个艺术形象具有无穷的魅力，这正是艺术美所具