◆梧州高中204届高三语文第二次统测2013.10.23.docVIP

梧州高中2014届高三第二次统测 语 文 出题者：何晓虹 罗仲威 蒋素利 校稿人：张剑松 本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第I卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页。 一、（12分，每小题3分） 1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 （ ） A.骠悍biāo 觇标chān 霰弹xiàn 倒背如流dào B.压蔓wàn 胴体tóng 编纂zuǎn 呕心沥血ǒu C.惊蛰zhé押解jiè炮制páo偏裨 pí(　　) A. 青年是祖国的未来、民族的希望。正是由于一代又一代青年前仆后继、挥洒青春,中华民族才能在前进的道路上始终生机勃勃。 B. 男篮主帅邓华德的嘴边都是溢美之词，“这里非常好,不仅能满足我们的生活需要，住宿环境非常好，也给我们提供了非常好的训练环境，这里的条件超乎我们的想象。” C. 7月23日晚，温州发生动车追尾事故，浙江省领导未雨绸缪, 及时组织力量，开展事故救援、伤员救治等项工作。 D. 这篇文章不仅结构混乱，而且文不加点，令人费解 3．下列句子中，没有语病的一项是国家养老金管理中现收现付也就是把年轻人交纳的养老保险交给领取社保的老人，这些年轻人老了以后又由下一代人来养，它被经济学家弗里德曼讥为最大的庞氏骗局。 据中央气象台最新消息，强台风天兔目前处于距离香港东偏南方向约385公里的南海东北部海面上，近中心最大风力15 级，风速约48 米/秒广东局部海岸大风防御等级将达11级以上。弄权之际，何其洒脱；获罪之时，纤毫分明。薄熙来案的宣判是警示：有贪必肃，有腐必惩，不管官有多大，权有多重，一样难逃法律制裁。 柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是 ， ， ， ， ， 。 ①一个特殊的代表 ②扎到市民堆里 ③成就了他在中国文学史上的地位 ④转向市井深处 ⑤他是中国封建知识分子中一个仅有的类型 ⑥在这里成就了他的文名 A．④①⑥②⑤③ B．④②⑥③⑤① C．②①③④⑥⑤ D．③⑥④②⑤① 二、(本大题共3小题．每小题3分，共9分) 阅读下文。完成第5～7题。 “道心”还是“中国心” 中国文化走向世界有两种可能的方式，一种是普遍主义或“文明”的方式走向世界；另一种可能的方式是作为中国所特有的“文化”走向世界，也就是所谓的“特殊主义的”或者是“文化民族主义的”思路。 　　17世纪的莱布尼兹，是普遍主义的代表人物。而18世纪的赫尔德则是特殊主义的或者文化民族主义的代表人物。这两个人都认为中国文明是有价值的，但他们的理由却是截然相反的。莱布尼兹是一个自然神论者，自然神论的中心概念是“普世的自然的理性”，它是文明与道德的基础。也就是说，世界上所有的人都是有理性的，中国人也不例外。在莱布尼兹看来，中国文明有价值是因为它是普世的自然理性的一种表现，尽管不是一个完美的表现，但也是一个表现。这是他认为中国文明有价值的理由。赫尔德的理由就与莱布尼兹非常不一样，他被认为是民族文化主义的创始人，也就是“特殊主义”的创始人。赫尔德是浪漫主义最早的先驱思想家，浪漫主义一个很重要的概念是天才的概念，当然他也受到康德第三批判里天才概念的影响，他是康德的学生。在赫尔德看来，中国文化是由一些中国的天才发明出来的精英文化，他们的学说代表中国文化的独特的本质。在他看来，中国文化是有价值的是因为它是“中国”文化，是因为它和其它国家中的天才所发明的其它文化不一样。这里的重点是“中国”二字。中国文化是有价值的，是因为它是“中国”文化。其价值来自它的特殊性。 　　我们与古代的先哲们有一个巨大的差异，那就是他们把自己的学说看作是普世的“真理”，普世的“文明”。而今天的我们往往把中国文化看作是中国所特有的东西，是世界上许多“文化”中的一种“文化”。施特劳斯有一个很著名的说法，他说我们必须以古代先哲理解他们自己的方式来理解他们。他这话是什么意思呢？他是说如果古希腊的哲学家对他们的学说的自我理解是“普遍真理”的话，我们今天就应当采纳他们的这一自我理解。我们不应当说他们的学说不过是一种文化，叫做“古希腊文化”。我觉得这也适用于我们古代中国的先哲。他们认为自己的学说所弘扬的是“华夏文明”，是“普世的道”，他们把自己的学说看作是“道心”的表现，而且这个道心是普遍的，是任何“人”都有的心。也就是说，如果他们来到这里参与这场讨论