郧阳河赵繁衍概说.docVIP

郧阳河赵繁衍概说 赵守强 　　三年前，旅居台湾的族兄钟华回郧发起编修我河赵族谱。当时恰逢我从工作岗位上退居二线休息，便欣然应允配合他做一些发动调查工作。两年来我与钟华、金刚二兄走访了县内三十多个河赵群居村庄，大致掌握了一些各支脉繁衍迁徙的情况。族谱进入编辑时，钟华兄嘱我写一篇郧阳河赵繁衍迁徙的概况编入书内，於是我勉为其难，写此拙文以飨族人。 河赵称谓的由来 我在孩提时代常听父辈们说，安阳口有个上赵湾和下赵湾，住的全是赵姓人。但他们是山赵，而我们崌峪川的赵姓是河赵。相传山赵和河赵的祖先原本是兄弟俩，迁来郧阳时因圈地划界闹出纠纷而反目成仇，于是山赵划山为界，河赵划河为界，各续宗谱，互不相认，并以“山赵”“河赵”称谓相区分。随着时间推移，恩仇淡化，直至后来两赵通婚。这一说法在民间流传数百年，真真假假无人辨析。去年，下赵湾有个小青年对我们讲：“我们那里有一块石碑记载着赵家的历史，石碑就在某某家门前。”我们听后如获至宝，旋即前去考察。在一农户门前土坡上发现了此碑。用水清洗后，字迹清晰可见。原来此碑记载的是“山赵”来源。大约是明朝前期山赵祖先从山西河间县迁徙陕西商南县赵川，后又迁至安阳口，一支住“北山”（现龙门北端赵山），一支住南山（即赵湾背后山脉），“山赵”称谓由此而来。现在看来前面的传说纯属“戏说”。而“河赵”称谓由来是很清楚的。河赵始祖赵槐在明朝万历四年迁来郧阳时，大片土地已被先到移民瓜分殆尽，槐公便率家人定居在琵琶滩下游叫白岸的小地方（现青山乡琵琶滩村二组）。据文字记载，槐公生子八人，后代繁衍旺盛。白岸这地方山多地少，土地瘠薄，难以养家糊口，于是在光、章辈人就沿汉江上下两岸的杨溪铺、赵坎、田坎迁移，以垦种河滩地和经营船只水运及捕渔为生，故称“河赵”。后来不知道以什么方法和途径获得政府一项优惠，即县政府将郧县境内汉江河段上至陕西白河，下到均县的捕捞鱼税由始祖槐公征收，世代沿袭。这一优惠一直延续到民国时期。这一点是有据可查的，民国十九年修祠续谱启事中有这样一段话“祠堂无款，决难永久支持，兹拟我族鱼税全归祠堂，作租洋若干，仍稞於族中有魄力人征收缴纳。”我思忖这似乎河赵家族是在替政府管理汉江河道事务。这真是住山靠山，住河靠河，难怪世人称我们为“河赵”。 始祖迁郧定居点与辈份考 四十多年前，我在郧城上中学时，有一次搭乘老家生产队进城运粪的木船回家，船行至琵琶滩下端白岸时，父辈们指着南岸山脚下一个大坟莹说：“那就是我们河赵老祖先赵槐的坟，这可是一块风水宝地啊”。这一情景在我脑海中留下了深刻的印象。如今要修族谱，很有必要对始祖迁郧的来龙去脉搞清楚，尤其是迁郧后定居在什么地方。我们手中仅有的文字资料有两件，一件是民国十九年修祠续谱启事（以下简称《正谱》，见本书附件一），另一件是在陈家曼村马家沟发现的未注日期，未署名也未推行实施的修祠续谱启事（以下简称《议谱》，见本书附件二）。《正谱》中说始祖“由江西南昌府移居郧县杨溪铺”，而《议谱》称由江西南昌府南昌县“复迁郧县城东南隅界山保。”究竟哪一说是正确的呢？去年春季我与钟华、金刚二兄亲往始祖槐公墓地白岸进行考察。 白岸座落琵琶滩下游汉江南岸，依山傍水座南朝北，至今这里仍居住着二十几户河赵后裔和少数王姓。东面顺江而下约五里地是赵坎，这五里河道狭窄，两岸皆为峭壁，水流湍急，河水深不可测，俗称“白岸潭”；西面顺江而上五里是琵琶滩；南面背靠大山，山顶西南五里便是古驿站界山铺；北面江对岸是崌峪高山岭（今钟家河村）。白岸这地方是由三条小山梁组成，遍地黑石耸立，土层瘠薄。三条山梁从南岸高山根部呈“川”字型垂直伸向汉江，奇特的是左右两条山梁在伸向汉江时均扭头朝向中间山梁，浑如三条蛟龙从山中冲出直入汉江状，村民说，这叫“三龙戏水”。在中间山梁河对岸的陡崖峭壁上，有一对长约一米多，宽约二十厘米的乳白色石条幅，浑如一副对联，人称“对子石”。始祖槐公墓就座落在中间山梁的根部，与“对子石”隔江相望。墓呈园形，高约二米，占地20余平方米，上面堆满碎石，长满灌木，既无墓墙，也无墓碑，坟前是已抛荒的耕地。坟墓的高大显然是当地村民在耕地时将碎石拣出堆上坟头，故地面逐年降低，坟头逐年增高，基部已高出地面一米多。坟墓本来修有明堂，传说是民国时期赵（坎）万（家坪）乡乡长赵绍惠重修，1958年“大跃进”时被毁。故当地村民将此岭叫“明堂岭”。我们雇人对碑基进行挖掘，果然全是青砖石灰砌成，有两个坟门，表明乃始祖夫妇合葬墓，可惜未见到任何文字信息。 再说这明堂岭长约一百多米，宽约五十米，随着向河边延伸时地势逐渐走低。由于村民们祖祖辈辈的造地活动，逐渐使明堂岭形成了四个阶梯式缓坡地。在始祖墓前二十米的地垱内曾埋有五、六座赵家祖坟，村民们说在“农业学大寨”时夷为平地，尸骨尚存，抛撤遍地。我们发现在第三个档地里尚存一孤坟，近前挖掘，竟然发现一块