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婦女運動, 婦女研究 女性主義 張玨 台大婦女研究室 一、婦女運動 婦女運動是於十八世紀萌芽自法國盧梭的天賦人權觀念，而目前較常被提及的二波婦女運動則是以美國為主。第一波在19世紀中到20世紀初期，強調權利與平等，其具體成果是為婦女爭取到選舉權。第二波則是1960年代二次大戰後，往往被稱之為婦女解放運動(womens liberation)，以有別於第一波的婦女運動。第二波強調要解放婦女於法律、政治、經濟、文化、教育、性行為等方面的被壓迫、被壓抑、被歧視、被侵犯以及被不平等對待的處境中，（例如：性侵犯、工作機會缺少、僵化的家庭分工等），由於既存的各種制度、法令規章、及文化價值等，多半是由男性主導，在權威意識下所制定，在缺少女性參與之情況下，往往忽略了女性的需要；而以男性經驗為唯一法則來建構整個社會，往往造成另一方面受到壓抑。因此這一波之婦女運動提出必得經由普遍大眾理念的釐清使意識得以覺醒、並能以女性主義觀點尋求改善方式，也就是倡導改善社會制度建構的性別差異，使得人人能發展自我，以此觀點／理念重新制定各種章程，消除社會制度對兩性不平等的對待。 婦女研究與女性主義的發展在婦女運動中扮演著相當重要的角色，藉著整合各種學理及經驗，婦女運動者以此檢視父權資本體系下的社會關係，及其如何影響大眾的認知與性別分工，以提出反駁並尋求解決之道。婦運的內涵及訴求主題往往因時代及社會的不同而變遷。例如美國婦運的重點在要求公平薪資、公平教育、工作機會平等、生育控制（避孕方法、墮胎服務）、與醫療資源的可及性，24小時托兒設施、法律與經濟獨立、去除對同性戀的歧視、要求性發展的自決、及消除對婦女的暴力等。主要精神乃強調不分種族、國籍、年齡、宗教、與性偏好的人權思想。早期之著力點在法令制定，近期則為實踐評估。以喚醒草根性意識為出發點，婦女團體在80年代時已初分成兩個群體：年長者以其既有之社會資源形成壓力團體，致力於政、法、經濟、社會上的改變；而較年輕者則著重意識喚醒與個人實踐，以期由個人改變影響到整個社會。90年代更因不少觀念與制度已融於日常生活中，婦女運動內涵較多元。此外婦女運動不只引起不同種族參與，如黑人婦女運動，亦成為國際運動：聯合國1975年的「國際婦女年」，以及1976、1985的表示錯誤「國際婦女十年」和1986、2000的「婦女發展」即為成果之一。 當前的婦女解放已演變成一種政治運動，其目標在重新定義婦女的政治、社會與家庭地位。釐清並重新改造傳統因性別角色系統而被影響的社會組織運作與社會制度。聯合國在成立之初（1945）既於憲章中強調兩性平等的重要，其後陸續通過了保障婦女的政治、國籍、婚姻自主等權利的條約，1979年的「消除所有形式對婦女歧視法案」更是被視為女性的人權宣言，對全球婦女的地位有實質的提升作用，也發揮了監督的功能。也因為越來越多的婦女參與政治，使得很多婦女受到不平等對待又被忽視的問題，逐漸浮上台面並且立法規範。而在個人層面，婦女運動希望能將讓女性擁有自己身體的主權，並且將女性的情慾自主也能被當作是一件女性主義的成功，而非由男性的眼光來解讀與利用。此一意識型態亦被稱之為「性別角色革命」，或「社會性別建構」（gender issues)。 在臺灣，近期的婦女運動始於1972年，由呂秀蓮女士發起，1987年戒嚴法解除後，有不少婦女團體陸續成立，有不少學者競相參予。婦女新知於1982年創立，是台灣第一個成立的婦女解放運動組織，而成立的動機受到呂秀蓮當時的「新女性運動」的影響很大。台大婦女研究室成立於1985年。有鑑於社會上婦女運動的改革推動，以及國內的女性主義資訊的缺乏與不完整，希望成立婦女研究室能對台灣本身的婦女運動與婦女相關議題作深入的研究。 在1988年婦女救援會正式成為財團法人基金會。而同年由該會舉辦的「1988救援雛妓大遊行」也成為台灣婦女運動和大眾傳播媒體互動的分水嶺。1988的大遊行，正式的讓媒體與政府感受到婦女運動的熱誠與用心。也讓社會大眾不再覺得婦運只是單純的反傳統，而是有心為台灣的婦女爭取應有的權益。1988年成立的晚晴協會，在施寄青的努力下，帶領著離婚的婦女，破除台灣社會對離婚婦女的負面烙印。並且積極的推動民法的修改及兩性教育的改革。晚晴成功的讓家庭裡的婦女，感受到他們所面對的不平等對待，以及在現有法律下所受到的壓迫。1990年後，臺灣的婦女運動也呈現多元化的現象，有從體制外抗爭，也有由體制內改革。婦女權益促進發展基金會於1998年經由行政院核定通過，由內政部捐助三億元成立，以婦女權益之促進發展為目的。.tw/ 。而家暴法與性暴力防制法也在婦女團體的努力下制訂了。但是目前所面臨的困境卻是實行的成效不彰。未來的婦運的發展是希望能夠徹底的實行法令，並且為了符合時事能對條文