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打开宇宙神秘之门的金钥匙 　　翻开泱泱中国几千年的古籍画卷，有这样一部“奇书”，它透过神秘的“占筮”外衣焕发出气势恢宏的思想光华，于变幻之际展现蕴含深远的哲学思想。几千年来，人们对它的追求从未停止，结果却使它愈发的扑朔迷离。它就是《周易》——一部因悠久而厚重的古籍，一座因神秘而美丽的宝藏。 　　《周易》之得名 　　《周易》又称《易经》，有时简称《易》，是中国最早最重要的典籍之一，有着重要的地位，被称为“六经之首”。《周易》一词最早出现在《左传》中，如《左传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》见陈侯者。”《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰“随，元亨利贞……”。’”。为何称之为《周易》呢，大概有以下几种解释：关于“周”有两种解释，一种解释引用东汉经学家郑玄的论述“《周易》者，言《易》道周普，无所不备也”，取其普遍、无所不容之意；另一种解释则认为周是朝代名，指的是周代。关于“易”的解释则相对较复杂，从造字法的角度来看，一种观点认为“易”是模仿蜥蜴的象形字，蜥蜴最大的特点就是善于变换身体的颜色，以此来突出“变”的含义；另一种观点则认为日月的组合为“易”，古人将日视为阳，月视为阴，“易”象征着阴阳的变化。除此之外，《乾凿度》里记载“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也。”“简易”即简单，“变易”指的是变化，而“不易”则指不变、不可替代。综合可知，《周易》讲的是有关变化的道理。 　　《周易》之成书 　　要想探析《周易》的作者和创作时代，我们得先了解《周易》一书的结构。现通行的《周易》包括两方面的内容，即经和传。《经》是《传》的原文，《易经》分上、下两部分，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦，每一卦包括卦图、卦名、卦辞和爻辞等几部分。虽然经文全文不到五千字，十分简古，但它是《周易》的核心内容。《易传》包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共七种十篇，因为这十篇是为了解释经文大义，犹如经文的羽翼一般，故称其为“十翼”。由此可知《周易》一书由经、传两部分组成，而研究表明这两部分的作者和创作时代也是不同的。 　　关于八卦的作者，《周易·系辞下传》中记载“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺氏就是传说中的伏羲，这段文字认为是伏羲在观察天地万物后创作了八卦图，关于这一点前人多信不疑。那么是谁将八卦重叠创立六十四卦的呢？这一点争论比较大，王弼认为八卦由伏羲发明，将之重叠为六十四卦的也是伏羲；郑玄一派则认为发明六十四卦的是神农；而司马迁认为是周文王所创。由于缺少史实证明，很多结论都有猜测之疑，伏羲和神农等不过是学者们在对于人类起源和发展的思考中拟想的人物，所谓伏羲画卦，想来也只是意味着八卦的来源久远。根据卦爻辞以及现有的史料，我们大概可以肯定的是，《周易》的卦爻辞作于西周初年，具体作者为何人，则无法判定。 　　关于易传产生的时间及作者的争论则更为复杂。最早关于易传作者的记载始于司马迁《史记·孔子世家》，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”，认为《彖》、《象》等“十翼”为孔子所作。对此，欧阳修提出了质疑，他对《易传》七种内容作了详细地考辨，发现《系辞传》和《说卦传》有相互矛盾之处，认为“十翼”非出自一人之手，其中《彖传》、《象传》疑为孔子所作。自欧阳修之后，疑古之风渐渐兴起，学者纷纷对《易传》作者及成书时代提出自己的看法。综合看来，《易传》大概作于春秋战国时期，而且是经由多人多时加工编纂而成的。 　　《周易》之内容 　　《周易》到底是一部怎样的著作呢？关于《周易》一书的性质可谓是仁者见仁智者见智，有人说它是一部卜筮之书，古人通过卦爻辞筮问祭祀、征伐、畜牧等事；有人说它是一部哲学著作，以其深邃的哲学思想给人以指点迷津。一时间，专家学者纷纷对《周易》展开研究，探寻其背后的奥秘。 　　首先可以肯定的是，《周易》一书在古时确实曾被用于占卜。翻开《周易》，我们不难发现它不同于其他古书的最大特色在于它有一套特殊的符号，即卦爻符号。《周易》的卦爻符由阳爻（—）和阴爻（——）两个基本符号组成，每三爻叠成一卦便组成了“八卦”，即乾（?）、坤（?）、震（?）、巽（?）、坎（?）、离（?）、艮（?）、兑（?），它们分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，古人认为这是构成宇宙万物的八种基本元素。在八卦的基础上，每两卦相叠则成六十四卦，这六十四卦就是经文的组成部分。除了卦符，每一卦还有卦辞、爻辞等来表现卦爻的凶吉。下面，我们试以《乾》卦为例来说明： 　　（乾下乾上） 　　《乾》，元亨，利贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终