谈凡目法在国中国文的运用.doc

談凡目法在國中國文的運用 前言： 凡目法被發現的時間很早，也一直被廣泛使用。許多作者或出於自覺或出於不自覺，大量使用此法。陳師滿銘曾分別於《國文天地》發表兩篇文章：〈凡目法在高中國文課文裡的運用〉和〈凡目法在國中國文課文裡的運用〉（收錄於《國文教學論叢．續編》）這是凡目法第一次用書面發表出來。因為凡目法被使用的頻率如此之高，而且容易學習，對十三、四歲的國中生而言，是最佳的作文入門學習法，這是我以凡目法為研究的主要動機。 「凡目」，簡言之：「凡」指的是「總括」，「目」指的是「條分」。現在我用陳師的架構，分「先凡後目」、「先目後凡」、「由凡而目而凡」、「由目而凡而目」四種來看國中範文使用凡目法的情形。至於我所使用的材料，是八十五年國立編譯館的教材（舊教材）。 又：陳師於《文章結構分析》一書中曾以國中國文課文為例，分析過多篇範文，其中凡目法之使用，即十分普遍；陳師之分法頗為精當，故本報告有多處援引陳師之說。 凡目法在國中國文的使用情形： 先凡後目 這是將主旨或綱領置於前端，作個總括，然後細分為若干部分，以敘明主旨或綱領的一種寫作形式。這種形式，在古時稱為外籀，今則通稱為演繹。由於它有開門見山的好處，因此在古今人的作品裡，都十分常見。 用於節段者 〈夏夜〉（第一冊第三課） 夜就輕輕地來了。 來了！來了！ 從山坡上輕輕地爬下來了。 來了！來了！ 從椰子樹梢上輕輕地爬下來了。 撒了滿天的珍珠和一個又圓又白的玉盤。 此以夜之來臨為凡，寫夜自地面上之遠（山坡）近（椰子樹）景來臨為一目，又以空中之「撒了滿天的珍珠和一個又圓又白的玉盤」為另一目。 〈母親的教誨〉（第一冊第四課） 我母親管束我最嚴。它是慈母兼任嚴父。但它從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯了事，她只對我一望。我看見了她的嚴厲眼光，便嚇住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒時才教訓我。犯的事大，她等到晚上人靜時，關了房門，先責備我，然後行罰，或罰跪，或擰我的肉。無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來。她教訓兒子，不是借此出氣叫別人聽的。 此以「我母親管束我最嚴‥‥‥便嚇住了」為凡。以下分述犯事小（目一）與犯事大（目二），母親的處罰方式。 〈愛蓮說〉（第二冊十三課） 水陸草木之花，可愛者甚蕃，晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 此文全篇先敘後論。蓮是主，菊、牡丹是賓；以菊正襯，以牡丹反襯。首段（如上文）即為「敘」之部分，以「水陸草木之花，可愛者甚蕃」總提，為「凡」；以菊、牡丹、蓮之分述為目。 〈老馬識途〉（第三冊第二課） 管仲、隰朋從於桓而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道；管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中，無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘地，遂得水。 此篇亦先敘後論之文。首段（如上文）即為「敘」之部分，以「管仲、隰朋從於桓而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道」為凡，以師於老馬為目之一，以師於蟻為目之二。 〈差不多先生傳〉（第三冊第七課） 差不多先生的相貌，和你和我都差不多。他有一雙眼，但看得不很清楚；有兩隻耳朵，但聽得不很分明；有鼻子和嘴，但他對於氣味和口味都不很講究；他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不周密。 此段先言「差不多先生」的相貌，是「凡」的部分，以下分述他的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、記性、思想，是「目」的部分。 〈習慣說〉（第五冊第四課） 噫！習之中人甚矣哉！足履平地，不與漥適也；及其久，而漥者若平。至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。 此為本文「論」的部分，「噫！習之中人甚矣哉！」為總括之凡，以下分述「足履平地，不與漥適也；及其久，而漥者若平」，「至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧」二事。 〈幽夢影選〉第一則（第五冊十二課） 人非聖賢，安能無所不知？止知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。 這裡作者用「人非聖賢，安能無所不知」為凡，以下用一連串的排句，分述四種求知的態度；高下立現，觀之一目了然。 〈勤訓〉（第五冊十四課） 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深耕而易耨，以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行，徒然食息於天地間，是一蠹耳！ 此段先以前四句言人有「惡勞好逸」之本性，是「凡」的部分。接著承上發揮，分別說明這種人如果從事「士農工商」的工作，都會成為敗壞社會的蠹蟲，是「凡」的部分。 〈享福與吃苦〉（第六冊第十課） 我們翻開歷史來看，古今中外，幾多聖賢豪傑，哪一個不是從吃苦中磨練出來的？佛世尊身為王子，多福多樂，獨願捨家入山