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论管子平衡观及其当代意义 　　摘要：当观察、认识和处理事物，事物整体中的双方出现都具有客观性和现实性的矛盾，既不能以一者消灭另一者，也不能以一者消融另一者的情况时，平衡观作为哲学世界观和方法论具有必要性和可能性，这是平衡观的精神实质之所在。管子平衡观就是具有这种精蕴的一个古代范例，它是管子在治国理政实践中运用和发挥“中道”的结果，揭示了平衡的本质、机制和意义，以及平衡态及其结构；它是属于中国古代朴素唯物主义辩证法范畴的，达到了最高的历史水平，被运用于当时齐国强国平天下的实践是成功有效的；它是值得我们结合当代实际加以挖掘、吸收和发扬的。 　　关键词：管子；平衡观；平衡机制；准平衡 　　中图分类号：B226.1 　　当观察、认识和处理事物，事物整体中的双方出现都具有客观性和现实性的矛盾，既不能以一者消灭另一者，也不能以一者消融另一者的情况时，平衡观作为哲学世界观和方法论具有必要性和可能性，这是平衡观的实质之所在，管子平衡观就是具有这种精蕴的一个古代范例。 　　中外学界一般认为，平衡观是中国哲学的重要内容和特色之一。本人以为，管子平衡观可算是中国哲学史上最完备、最精致、最有生命力的。可是，长期以来未被学界所重视，原因之一是《管子》被看作非一人一时之作[1]P467，不会有其系统理论的[2]P316。其实，司马迁早就肯定地说：“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》……”其“论卑而易行”。[3]P303古汉语的“论”即指有系统的主张，如《说文解字》说：“凡言语循其理，得其宜谓之论。”[4]P92这说明《管子》是有系统理论的，即使是简约便行的。凡读过《管子》的都会感到，该书自始至终贯穿着平衡观，管子借以论说治国、理政、安民、正心等的同时阐述了它，其中，《山至数》、《轻重乙》和《国蓄》等篇，比较全面、深刻地阐述了平衡问题，集中反映了管子平衡观的基本内涵。 　　一、要素平衡与整体稳定 　　在《山至数》篇里，管子论述了要素平衡与整体稳定的关系。他说：“国策出于谷轨，国之策货，币乘马者也。今刀布藏于官府，巧币、万物轻重皆在贾人。彼币重而万物轻，币轻而万物重，彼谷重而金轻，人君操谷、币、金衡，而天下可定也。此守天下之数也。”（《山至数》）管子认为，治理国家的办法取决于对粮食的筹算，国家谋求物资的手段无非是对货币的计算筹划。现在刀币、布币藏在官府里，但是，利用货币投机买卖、物价高低完全取决于商人对市场操纵。币值上升则物价下降，币值下降则物价上升，粮价上涨则金价下跌，国家如果能把握好粮价、币值和黄金价格三者之间的平衡，天下就可以稳定了。这就是掌握天下的道理。 　　这里，管子的观点是：其一，要素之间的平衡是整体和谐发展的基本条件。在当时，谷、币、金等是经济社会整体的基本要素，可以通过数量多寡等来调节以达到平衡，它们之间的关系一旦实现平衡，天下这个大局就可定、可守。其二，要素平衡以整体为前提，若离开整体，则无所谓平衡。管子是从国家或天下这个整体出发，谈谷、币、金的平衡问题的，而那些唯私利是图的“贾人”是不会有这种意识的。其三，要素的多样性与整体的统一性是可以平衡的。谷币金、农工商等是多样的，但与国家整体是可以协调平衡的，虽抑商不无过失，但从未灭商。这些观点显然是管子继承和发挥传统的“大一统”和“中道”理念的结果，且在《管子》书中多有体现。 　　首先，关于要素平衡是整体稳定的基本条件。管子把各行业的均衡发展看作是社会经济平稳运行的基本条件。当时存在着舍本事末即厌农悦商爱奇巧的情况很严重，他说：“悦商贩而不务本货”，（《八观》）“野与市争民”，（《山至数》）“今为末作奇巧者，一口作而五日食，农夫终岁之作，不足以自食也，然则民舍本事而事末作。民舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。”（《治国》）针对这种情况，管子主张：“夺之以轻重。”（《山权数》）说的是要有分寸地进行宏观调控，“守四方之高下，国无游贾，贵贱相当，此谓国衡。”（《揆度》）“善正商任者省有肆，省有肆则市朝闲，市朝闲则田野充，田野充则民财足，民财足则君赋敛焉不穷。”（《揆度》）意思是说，国家要善于管理商业领域，去掉过多的店铺子，人们自然归田种地，从而百姓富足，赋敛自然有保证，所以，要将农、工、商等行业纳入有序轨道，统筹兼顾，力求达到均衡发展的局面，“农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。”（《法法》） 　　其次，关于整体是要素平衡的前提。管子把国家长治久安看作是对民众取予有度的前提。在经济上，国家对百姓的取予是经常的事，为了国家长治久安，管子主张“取予有度”。所谓“度”，管子说：“度法者量力而举功。”“不为不可成，量民力也。”（《山权数》）管子不是以国君的需要而是以民力为根据来决定取予之度的。说：“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与