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PAGE PAGE 10 发展·自由·全面 　　[摘 要]发展不仅仅是产值和利润的增长、物质财富的增加。二十世纪六七十年代起，各国学者开始全面怀疑传统发展的理念，尤以阿马蒂亚·森提出从自由角度看待发展。人的“自由而全面发展”是马克思社会发展观的最终价值诉求，也是社会发展的主题与实质。马克思的人学理论指出，我们在尊重社会发展的客观规律同时，也要发挥人的主观能动性和创造性，实现人的最高本质。科学发展观的核心是以人为本，它强调人民群众是一切生产力中最重要的因素，在社会发展进程中，不断满足人民群众多方面的合理需求和促进人的自由、全面发展。这些方面正体现了马克思人学理论和发展理论的升华。因此，坚持以人为本，促进人的自由而全面的发展，是中国特色社会主义现代化建设的实践要求。深入贯彻落实科学发展观的基本要求，全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，是不断开拓人“自由而全面发展”的文明发展道路。 　　[关键词]发展；自由；全面；科学发展观；中国特色社会主义 　　[中图分类号]A8 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）03 — 0013 — 03 　　发展问题最初主要是经济学家研究的课题。当年亚当·斯密，大卫·李嘉图，托马斯·马尔萨斯和托马斯·马歇尔，都关注国家如何成长、如何变得富裕繁荣。在经济学家眼中，发展只是经济领域的活动，是产值和利润的增长、物质财富的增加。后来，经济学家迈克尔·托达罗、丹尼斯·古雷特提出，要理解发展含义，必须明白发展的三个重要价值标准，即维持生存、自我尊重和自由。即发展除了必须提供食物、住房、卫生保健和安全保护等基本生活必需品外，还必须提供就业机会、教育条件，对文化和人的自尊给予更多的关注，特别是要使个人和国家摆脱对其他民族的屈从和依附，摆脱对愚昧和使人类痛苦的力量的屈从和依附，扩大个人和国家在经济和社会方面选择的范围。六七十年代以《增长的极限》为代表，标志着人们对传统发展理念的全面怀疑。生态经济学家赫尔·戴利提出“可持续发展”理念，这是对以往发展内涵的补充和革命性创新。法国学者佩鲁提出，发展要从人出发，以人为中心，发展的动力和目的在于人。阿马蒂亚·森提出，自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。这种发展理念，意味着那些导致改善和进步的变化应包括：消除贫困、改善环境、消除战争的可能性，保障人权，避免人的潜力的浪费。发展就是使全体人民在经济、社会和公民权利的需要与欲望方面得到持续提高。〔1〕（P1-2）自由，作为人性的一项本质需求，是人类的一个永恒价值追求。自由发展就是人能够自我支配、自我主导、自我发展、自我生成、自我创新。自由发展，简单地说就是成为自由的人，即“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。”〔2〕（P566）“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态，是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。马克思早在《1844年经济学——哲学手稿》中就指出，人类的特性就是自由的有意识的活动。《共产党宣言》中也指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”〔3〕（P53）在《资本论》中，马克思描述共产主义社会时，认为共产主义社会是“一个更高级的、以每一个个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。〔4〕（P683）在晚年人类学笔记中，马克思摘录了摩尔根《古代社会》中的一段话，也涉及到人的自由发展问题，“人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。……单纯追求财富就不是人类的最终的命运。……社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素……这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”。〔5〕（P179） 　　人是社会发展的主题，发展归根到底是人的发展，是为最大多数人实现完整人性提供基础和保障，是社会生活在经济、政治和文化上的全面进步。个人自由发展的水平是衡量社会进步的尺度，同时也是促进社会发展的基本动力。马克思认为，个人发展和社会发展是人实践地创造历史过程的两个侧面，两者互为前提，相互制约、相互促进。个人自由和全面的发展是社会进步的方式和主体基础，社会进步是个人自由和全面发展的条件。马克思指出：“历史什么事情也没有做，它‘并不拥有无穷尽的丰富性’，它‘并没有在任何战斗中作战’，创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’而是人，现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”〔6〕（P118-119）马克思的发展观是一种