高三子学概说doc.docVIP

一、單一選擇題 (每題 0 分) 1、( C ) 明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。以上是中國古代思想家對治國之道的看法，請判斷應出自何家之言？ (A)法家 (B)道家 (C)儒家 (D)墨家 解析：出自《孟子˙梁惠王》上。所以賢明的國君，制定人民的產業，原則上必定使他們向上足夠用來事奉父母，對下足夠用來養活妻子；豐年經常吃得飽，荒年也能避免死亡；然後督促他們向善，所以人民服從起教化來，就很容易。 2、( A ) 關於魏晉玄學家所持理論，下列敘述何者正確？ (A)阮籍認為名教是統治者所設，它造成了人與人之間的爭奪，與社會的不安，破壞了人們的自然本性。因此希望能超脫名教的束縛，成為一個「大人先生」 (B)嵇康融合儒道，主張「名教出於自然」，自然是本，名教是末，兩者屬於母子、體用的關係 (C)何晏認為人的德性、發展與成就受「才性」的限制，而這種內在的「才性」，會有外在的特徵可以判斷 (D)王弼著有養生論、聲無哀樂論。強調聲音的客觀性，和諧為善，不和諧為惡，否定音樂與情感的聯繫 解析：(B)王弼。 (C)劉卲。 (D)嵇康。 3、( B ) 「一字千金」的典故，是由下列何書而起？ (A)《莊子》 (B)《呂氏春秋》 (C)《春秋》 (D)《老子》 4、( C ) 先秦諸子主張各有不同，但相對來說，以下列何人最重視教育？ (A)韓非 (B)惠施 (C)荀子 (D)老子 5、( A ) 「天地合氣物自生，夫婦合氣子自生。元氣自然豈人為？當時俗書不實誠。」上列文句所指的思想家應為： (A)王充 (B)賈誼 (C)劉安 (D)揚雄 解析：王充認為世間萬物都是由物質性的「元氣」所構成。至於天，( D ) 亭林先生以一個字統括一切德性與道德之事，是哪個字？ (A)仁 (B)禮 (C)愛 (D)恥 7、( B ) 曾言：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」的學者是： (A)周敦頤 (B)張載 (C)程頤 (D)朱熹 8、( D ) 佛教宗派中，何者不依一定經論，且不重宗教傳統的是： (A)三論宗 (B)天臺宗 (C)華嚴宗 (D)禪宗 9、( B ) 荀子云：「好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」他所批評的是下列何人的思想？ (A)孟軻 (B)惠施 (C)韓非 (D)老聃 10、( D ) 他充分認識到時代變化的要求，又極其現實地看待這些要求。他雖然也承認古人純樸一些，在這個意義上有德一些，然而他們認為這是由於物質條件使然，不是由於任何天生的高尚道德。請根據以上的論述，判斷是屬於先秦哪一位大師的哲學觀點： (A)鄒衍 (B)墨子 (C)老子 (D)韓非 解析：人民少而財有餘，故民不爭。……今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫，是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭。（《韓非子˙五蠹》） 11、( B ) 「制民之產必使足，以事父母畜妻子。有恆產者有恆心，何必曰利亦有仁。」上列文句所指的思想家應為： (A)荀子 (B)孟子 (C)曾參 (D)孔子 12、( D ) 探討諸子之來源眾說，以何者最為可信？ (A)出於王官之學 (B)起於救世之弊 (C)哲學的突破 (D)以上三說並存 13、( B ) 如果你喜歡研究天文、星象、物候，也想找出這些現象與大自然、人類的關聯，下列何者可能與你志同道合？ (A)儒家 (B)陰陽家 (C)農家 (D)墨家 14、( C ) 「禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備，各便其用。臣故曰：『治世不一道，便國不必法古。』湯武之王也，不脩古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。君無疑矣。 (A)道家 (B)名家 (C)法家 (D)儒家 15、( D ) 儒家的學術思想中，較少提及的主題是： (A)歷史經驗的傳承 (B)人倫關係的建構 (C)生命價值的尊重 (D)超自然的體驗 16、( D ) 下列何人，吸收道家的自然之說，以氣化自然的觀念，批判武帝時代流行的天人感應說？ (A)董仲舒 (B)劉安 (C)賈誼 (D)王充 17、( A ) 「凡人之性無善惡，湍水之性無東西。」上列文句所指的思想家應為： (A)告子 (B)荀子 (C)孟子 (D)韓非子 解析：在《孟子?告子篇》上，孟子針對告子所謂人性「無善無不善」的命題，提出反駁。告子以水的流向為例，比擬人性的善與不善。告子認為︰「若把水導向東方，則水便往東方流；若把水導向西方，則水便往西方流」。 18、( D ) 「君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾以此知