施复亮与工商联.docVIP

施复亮与工商联 　　上海，既是工商业的繁华之都，又是革命志士、民主战士抗争的场所。五四以来，上海曾汇聚众多热血青年，为争取民主、为民族解放，为推翻帝国主义、封建主义进行了不屈不饶的斗争。这其中有一位人物留在了工商联的史册上，他叫施复亮。 　　 　　叶村走出一位“非孝”的男孩 　　金华市金东区源东乡，有一个群山环抱、清静自然、风景秀丽的山村。这个小山村叫叶村。1899年12月15日（农历十一月十三）施复亮出生在一户农民家庭。施复亮祖籍浙江诸暨，青少年时用名存统。他曾化名为方国昌，用的笔名比较多，主要有伏量，复量，光亮等。9岁那年，他进入私塾，启蒙的是《三字经》、《大学》、《中庸》等书,并能通篇背诵。1910年，他直接进入叶村初等小学二年级读书，各科成绩颇优。按民国初年壬子癸丑学制，初等小学4年，高等小学3年，1915年施存统进县城长山高等小学读书。在长山高等小学，他学业分数以国文为第一。1917年19岁时，他投奔在杭州当营长的大舅，在大舅家住了半年。那年夏天，他考取位于杭州的浙江第一师范学校。 　　在一师，施存统思想有几次变化，起先想做军官的他却想成为教育家。后来读了《进化》和《近世科学与无政府主义》等书，深受“真自由、真平等”的无政府主义思潮的影响，又想成为思想家。五四前夕，新文化运动所提倡的白话文以及各种新思潮渗入江浙一带，也渗入一师。一师校长经亨颐颇有远见，提倡新思想、赞赏白话文。教师中有誉为“四大金刚”的陈望道、夏丐尊、刘大白、沈次九，都是新派。这时，施存统与后来成为中共和青年团早期发起人和领导人的俞秀松，与甲种工业学校学生沈乃熙（即夏衍）等进步青年过往甚密，他们一起读《新青年》，共同创办宣传新思想，倡导新文化的《浙江新潮》。 　　1919年春，施存统的母亲因过度操劳又缺乏营养，导致双目失明，兼患其它疾病。父亲非但没有为她医治，而且时常打骂和虐待其母。其母去世时年仅45岁，这对施存统的刺激很大，他苦苦思索，传统文化历来主张“孝道”，“百善孝为先”。我爱母亲，可是父亲虐待母亲；我要对母亲尽孝，就要反对父亲；可是，对父亲同样要尽孝，我又不能反对他。他认为一味尽孝是不合理的，要以父母、子女间平等的爱代替不平等的“孝”，一挥而就写成了《非孝》一文，发表于《浙江新潮》。此文通篇洋溢着对封建旧传统的反叛精神，舆论哗然，认为是洪水猛兽，是孔夫子的叛徒，引起轰动杭州的“一师风潮”。校长辞职，施存统被迫离开学校，走上了革命道路，同时他被称为是“非孝”的男孩。 　　早期马克思主义的传播者最早的团中央书记 　　正当《非孝》遭到传统势力抨击时，陈独秀在1920年1月《新青年》上发表了随感录，赞叹《浙江新潮》以及《非孝》一文。离开学校的施存统与俞秀松、傅彬然等同赴北平参加工读互助团。工读互助团是五四时期新村主义、工读主义等空想社会主义思想汇合而成，并付诸于实践的一个学生团体。这个团体的目标是“人人做工、人人读书、各尽所能、各取所需”。起先，这些学生憧憬着“无政府、无强权、无法律、无宗教、无家庭、无婚姻”的理想社会，他们开办食堂、放电影和洗衣服，精神上非常快乐。但经济毕竟是维持生活的基础，有限的募集款用尽之后，原本不切实际的具体问题暴露无遗，团员之间矛盾和裂痕渐渐显露。3个月以后，工读互助团难以为继，无奈之下，只能解散。 　　1920年3月下旬，施存统来到上海，他没能进工厂做工，而是与陈独秀、戴季陶等人频繁接触。戴季陶、沈玄庐、李汉俊组织的星期评论社有他的身影，陈独秀组织在澄衷中学举行的“五一”纪念大会，他是参加者。陈独秀组织马克思主义研究会，他是成员之一。施存统思想觉悟提高很快，并有幸参与中国共产党上海小组的创建，成为中共创始人之一。 　　同年6月,施存统受戴季陶资助赴日本养病和留学，在东京，他仅用了半年时间基本克服了语言障碍。从1921年1月起，他就开始大量翻译日文版宣传马克思主义的著作，并寄往国内报刊分期发表，仅在《民国日报》《觉悟》副刊上刊登的就有北泽新次郎著《劳动问题》，河上肇的《社会主义底进化》，山川均的《现代文明底经济基础》，植田好太郎的《劳动运动底和组合运动底进化》。他同时还发表了《见于〈共产党宣言〉中的唯物史观》、《我们要怎么样干社会革命？》等文。这些著述对马克思主义学说在中国的传播发挥了重要作用。 　　在日本，施存统除译著文外，根据陈独秀的指示，与周佛海组成“共产党日本小组”，并担任小组负责人，1921年7月，中共“一大”时，按理施存统作为“共产党日本小组”负责人出席会议，因周佛海长时间没有回国，施存统照顾周佛海而推荐他为出席会议代表。施存统错过了铭刻在中共历史丰碑的机遇。此后，施存统在东京发展了后来成为农民运动领袖的彭湃等十多人加入中共组织。同年12月，他因参与日本共产党人活动被捕，关押十多天，1922年1月，被驱逐