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笛尔泰《对他人以及他人生命表达的理解》 对他人以及他人生命表达的理解 -------------------------------------------------------------------------------- 狄尔泰(Dilthey) 陈岸瑛 译 渗透在人文研究中的方法是理解和解释的方法。　在这种方法中，　所有功能 (functions)汇聚到一起。它包容了人文研究 ( human　studies　) 中所有的真理 (truth)。 从各方面来说，理解(understanding,verstehen)都敞开了一个世界。 对他人及他人生命表达的理解奠定于个人的生命体验(lived experience)和自 我理解(understangding of oneself) 这两者以及这两者持续不断的相互作用的基 础之上。但同样的，在这里我们并不关心逻辑构造(logical construction)或心理 分析(psychological analysis,zergliederung)，我们的分析毋宁说兴趣在于认识 论方面。 我们想要弄清什么样的我们对他人的理解对历史知识 ( historical knowledge)有所增益。 1、生命的表达(expressions of life,lebensausserungen) 在这个(历史的)领域中，与料(the given)通常由生命表达构成； 它们发生于 感性的世界中 ( the world of the senses) ， 并且是某种精神性的表达 ( expression of something spiritual,ausdruck eines geistigen)， 表达总是使 得我们能够熟谙于精神。这里所用的“生命表达”我不仅仅用来指那些用来意指什 么或表示什么(be intended to mean or signify something)的表达(expression)， 还包括那些能够让我们理解 ( understandable) 的， 没有使用精神性表达 ( expression of something spiritual)的表达。 理解的样式(mode,Art)以及理解的产物(what it yields)，随生命表达的种类 (classes)而变化。 第一类(生命表达)包括概念、判断、思想体系。作为科学的构成要素，远离了 它们所从出的生命体验(lived experience)，借助于逻辑规范(logical nome)，它 们有了一种共通的基本特征(a common fundamental character)，即独立于它们所 从出的思想情境(context of thought)的自一性(selfsameness,selbigkeit)。 判 断(a judgment) 宣示出思维内容 ( contend of thought) 独立于变化的外观 ( appearance)、时间和人称的那种有效性(validity)。同一律(law of identity)的 含义只能作如此解。因此，判断之于作出判断的人抑或理解它的人都是一样的；就 好像运输，它不改样地从一个人传递到另一个人。在这里，标画出逻辑严密的思想 情境(logically-perfected context of thought)这一类理解的特性。理解在这儿 只关注思想内容(thought-content)，思想内容在任何情境(context)中都是自一的， 因此较之关涉其它生命表达的理解，这种理解更完备。然而同时，这种理解却对思 想和它的晦暗的背景，以及它和全部精神生活(psychic life)的关系 ( relations to)无所言说。在这儿找不到从生命的个别性而来的表述(indication)， 依照它的 特性，我们并不要求去探问它的精神情境(psychic context,zusammenhang)。 另一种全然不同的生命表达由行为(actions)构成。 一个行为并非源于交流 ( communicate)的意图，而是由于它关涉到一个目的(purpose)， 这个目的便通过行 为(actions)表现(given)出来。行为和表达于行为中的某种精神性之间的关系，在 这种情况下是有规律的，可以由前者推想后者。然而，绝对有必要把环境- 决定 ( circumstantially-determined)的内心生活的处境(situation of the psychic life)，它产生了行为和表达的主体(whose expression it is) ， 和生活情境