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现代的时代意识及其自我确证的要求7.doc
现代的时代意识及其自我确证的要求7行政论文范文大全
现代的时代意识及其自我确证的要求
在后面的文章中(指本书《现代性和哲学话语》第二章“论黑格尔的现代概念”——译注),我们将讨论黑格尔实施这一计划的具体过程,以及他在此过程中所遇到的窘处,亦即贯彻了启蒙辩证法之后,推动整个计划的时代批判动力也将消耗殆尽。所以,我们首先要阐明黑格尔所说的“哲学前院”中所院藏的东西。黑格尔把他的“绝对前提”安置在这所“前院”中。统一哲学的动机源出于青年黑格尔的危机经验。这些经验坚持认为,应号召作为统一力量的理性起来反对被破环的时代中的实证因素。起初,黑格尔和荷尔德林以及谢林一道主张从神语诗意角度去调解现代。他们的这种观点无疑还停留在对早期基督教和古代的历史示范性的相信之上。只是在耶拿期间,黑格尔才用自己的绝对知识概念提出自己的看法,从而使他能够摆脱陌生的样本,超越启蒙的结果,即超越浪漫艺术、理性宗教和资产阶级社会。借助于绝对概念,黑格尔又退回到了他青年时代的冲动之中,即他想在主体哲学范围里克服主体性。这样看来,最终便不可避免地出现了下述困窘,即黑格尔最后不得不否定现代的自我理解有可能作为现代批判。具有反讽意味的是,对扩张为绝对力量的主体性的批判变成了反对限制主体的责斥。可见,这些哲学家并没有读懂黑格尔和把握住历史的进程。
①m.韦伯:《新教伦理》,第1卷,海德堡版,1973年。
②参阅j.哈贝马斯:《交往行为理论》,法兰克福/美因茨,1981年,第1卷,第225、226、227页。
③《艺术·现代化》,载《社会科学百科全书》,第10卷,第386、387、388页。
④a.盖伦:《论文化的凝固化》,载《人类学与社会学研究》,纽维德,1963年,第321页。
⑤我引用了h.e.霍尔特胡森的一篇文章《怀念历史》,载《墨丘利》,1984年12月刊,第91 6页。文章认为,盖伦可能是从他的同伴亨德利克·德·曼那借用了“后历史”这种说法。
⑥以下参阅r.科瑟勒克:《过去的未来》,法兰克福/美因茨,1979年。
⑦r.科瑟勒克:《现代》,载《过去的未来》,第314页。
⑧同上书,第327页。
⑨同上书,第321、322、323页。
10黑格尔:《作品集》,苏卡普版,第3卷,第18页及次页。
11黑格尔,第12卷,第524页。
12 r.科瑟勒克:《经验空间和经验视野》,载其《过去的未来》,第349页及次两页。
13 h.布卢门贝格:《现代的合法性》,法兰克福/美因茨,1966年,第72页。
14黑格尔,第1卷,第209页。
15 h.u.贡布里奇,《艺术·现代》,载o.布龙讷,w.康泽r.科瑟勒克(编):《历史的基本概念》,第4卷,第93页及次两页。
16 h.r.姚斯:《“古代与现代之争”中进步观念的起源和意义》,载h.库恩,f.维德曼(编):《哲学与进步问题》,慕尼黑,1964年,第51页及次两页。
17以下我主要依据h.r.姚斯《文学传统和现代性的当下意识》一文,见其《文学史作为挑战》,法兰克福/美因茨,1970年,第11页及次两页。
18波德莱尔:《现代生活的画家》,载《作品全集》,m.布龙斯编,阿姆斯特丹,1982年,第4卷,第286页。
19“为了使任何现代性都值得变成古典性,必须把人类生活无意间置于其中的神秘美提炼出来”。见波德莱尔:《作品全集》,第4卷,第288页。
20同上书,第271页。
21同上书,第325页及次页。
22“他们同出一源,都具有同一种反对和造反的特点,都代表着人类骄傲中所含的最优秀成分,代表着今日之人所罕有的那种反对和消除平庸的需要。”同上书,第302页。
23同上书,第284页。
24 w.本雅明:《论历史概念》,载其《全集》,第1卷,第2册,第701页。
25同上书,第704页。
26哈贝马斯在本书中用不同的词表示现代,常见的有“neuzeit”、“die neue zeit”、“moderne”等。为了行文方便,这里把“从后期经院派直到康德”的哲学译成“近代哲学”,以突出其中有关现代的自我理解的问题还处于萌芽状态——译注。首页
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