藏书忧余秋雨.doc

藏书忧 余秋雨 ①我称不上什么藏书家．好书自然也有不少，却没有版本学意义上的珍本和善本．我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛．书架直达壁顶，一架架连过去、围起来，造成了一种遇人身心的文化重压。走进书房，就像走进了漫长的历史，乌瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星座之间，我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，搡sǎng持着生命的盈亏缩胀。（我满意的书房—藏书对人的意义、影响） ②罗曼·罗兰说，任何作家都需要为自己筑造一个心理的单间．书房，正与这个心理单间相对应．一个文人的其他生活环境、日用器物，都比不上书房能传达他的心理风貌．书房，是精神的巢穴、生命的禅床．（赞美书房—精神的港湾，生命的栖息地） ③有时，窗外朔风呼啸，暴雨如注，我便拉上窗帘，坐拥书城，享受人生的大安详。是的，有时我确实想到了古代的隐士和老僧，在石窟和禅房中吞吐着一个精神道场。（享受书籍精神食粮） Ⅰ（书房对于学者精神吸纳的重要作用 ） ④藏书者就这样自得其乐，但一种担忧渐渐从心底升起：我死了之后，这一屋子书将何去何从？（提出话题：藏书者的担忧—扣题） ⑤许多老学者逝世时，如何处置丰富的藏书确实成了一个苦涩的难题。学问不会遗传，藏书对子女未必有用．他原来所在大学的图书馆很想把藏书全数购入，但这是预算外开支，经费当然不足．旧书店收购了他们所需要的书，余下的书籍最后当作废纸论斤卖掉……（老学者对书籍的担忧）继承方面、卖出方面、 ⑥有的学者因而下了决心，立下遗嘱，死后把藏书全部献给图书馆。但是这些学者并非海内大儒，图书馆不会开设专室集中存放．个人藏书散入大库，哗啦一下就什么踪迹也找不到了，学者无私的情怀十分让人感动，但无可否认，这是学者的第二次死亡。（学者与其图书的悲哀）捐献方面 ⑦有位教授忽发奇想，决定以自己的余年寻找一个能够完整继承藏书的女婿，这种寻找十分艰苦，同专业的研究生是有的，但人品合意、女儿满意的又是凤毛麟角．教授寻找的，其实是自己第二生命的延续，经历了一系列的悲剧和滑稽，他终于领悟，能谈得上延续的至多是自己写的书；至于藏书，管不得那么多了。（学者的艰难选择） ⑧写藏书写出如许悲凉，我始料未及，但觉得这种悲凉中蕴涵着某种文化品尝。（藏书悲凉参悟文化） ⑨中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常常随着生命的终止而终止．一个学者，为了构建自我，需要吐纳多少前人的知识，需要耗费多少精力和时间，苦苦汇聚，死死钻研．这个过程，与买书、读书、藏书的艰辛经历密切对应．当你渐渐在书房里感到舒心惬意，也就意味着你在前人和他人面前开始取得了个体自由。越是成熟，书房的精神结构越带有个性，越对社会历史文化具有选择性．再宏大的百科全书、图书集成也代替不了一个成熟学者的书房，原因就在这里。但是，越是如此，这个书房也就越是与学者的生命带有不可离异性．书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。（书房的生命十分短暂，个性化的文化承传难，易终止） ⑩新一代起来了，必须从头来起，一本本地购读，一点点地汇聚，再一步步地自我构建．单单继承一个书房，就像贴近一个异己生命，怎么也融不成一体。历史上有多少人能最终构建起自己的书房呢？社会上多的是随手翻翻的借书者．而少数好不容易走向相对完整的灵魂，随着须发皓然的躯体，快速地在书房中殒yǔn灭．历史文化的大浪费，莫过于此了。（从书房传承看出历史文化大浪费） ⑾嗜书如命的中国文人啊，你们的光荣和悲哀，该怎样裁割呢？（选自《文化苦旅》，有删节） Ⅱ藏书之忧 11．文章开头一段画线部分描写了“我”走进书房的感受，请具体分析其表达特色。（4分） 运用比喻的修辞手法（1分），写出了藏书数量之多（1分）以及藏书对人的意义、影响（1分），生动形象（1分）。（学生答成比拟修辞，如果言之成理，可酌情给分。） 12．文中前四段写藏书者“自得其乐”的作用是什么？（4分） （1）具体表现了书房对于学者精神吸纳的重要作用，为下文有关书房与学者构建自我的关系的论述蓄势（作铺垫）；（2）和写藏书之忧形成鲜明对比，从而突出本文主旨：对于学者藏书散失及其个性化文化财富难以传承的悲哀。（每点2分） 13．文中第五段画线句说“如何处置丰富的藏书确实成了一个苦涩的难题”。请说说处置藏书“难”在哪里?（6分） （1）继承方面：要么对子女未必有用，要么寻找继承人十分艰苦。（2）卖出方面：原大学图书馆全购经费不足，或者零散卖给旧书收购人，有的甚至被当作废纸处理掉。（3）捐献方面：图书馆不设专室集中存放，将其散入大库，失去学者踪迹，以致学者“二次死亡”。（每点2分） 14．请探究文章最后一段中所说的“光荣和悲哀”的意蕴。（6分） （1）中国文人能够建立起自己的书房：说明构建书房的过程是完成对自我的构建（或者答“能走向相对完整的灵魂”）