（第二章西周法律制度.ppt

第二章　西周法律制度（约公元前1046年—前771年） 学习要求：掌握西周法制的指导思想、礼与刑的关系、法律内容、司法制度等一些重要问题。 一、西周的立法指导思想 二、西周的立法概况 三、西周法制的主要内容 四、西周的司法制度 烽火戏诸侯 西周时，国家已趋败落。幽王二年，关中 发生大地震，灾情严重，民众不得不背井 离乡，去别处谋生。幽王却依然贪图享 乐，不顾国事。为博取宠妃褒姒一笑， 幽王居然下令在传递军情的烽火台上燃 点烽火。各地诸侯见烽烟大起，立即召 集兵马，赶来救援，却见幽王陪伴褒姒 在饮酒作乐，才知受骗。最后幽王更废 申后而立褒姒为后，这样不仅引起宫廷内 部分裂，也引起申后之父申侯不满。公 元前771年，申侯举兵攻周，幽王再次燃 烽火，诸侯却无人出兵救援。幽王终在骊 山被杀，同时宣告了西周的灭亡。 一、西周的立法指导思想 （一）“以德配天” 　天命不可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民 1、产生的背景 西周统治者通过总结商纣王暴政亡国的教训，认识到“为政以德”的重要性，并用“德治”的理念改造夏、商传统的“君权神授”的思想，建立起“以德配天”的指导思想。 2、“以德配天”的思想内容 （1）修养君主道德，适应天道要求 “以德配天”的“天”，指天命，天道。引伸为自然规律。在西周统治者看来，上天选择人间君主的标准，是“为政 以德”。人间君主要想获得上天的支持，首要条件是修养道德，以道德约束统治者的私欲。唯有“敬德”，“明德”的君主，才符合天命与天道的要求，才能获得上天的保佑，求得王朝统治的长久。 （2）“以德配天”的三大要素 ①敬天，指祭祀与尊崇上天，服从天命。 ②敬宗，指祭祀与尊崇祖宗。 ③保民，指在维护王朝统治的前提下，保护百姓最起码的生存条件。 3．“以德配天”思想是西周从神治到德治思想的重大转折 “以德配天”是西周统治者逐渐摆脱神权思想控制，实施“以德治国”统治模式的重大转折，是中国政治理念与政治法律思想的重大进步，并对后世产生了重大影响。 （二）明德慎罚 1、“明德慎罚”思想的产生 西周初期统治者以殷纣滥施酷刑为鉴，确立了德治理念，并作为治国基本方针。进而提出了“明德慎罚”的法律思想。 2、“明德慎罚”思想的主要内容 （1）西周“明德慎罚”，是统治者的治国理念与法律指导思想 所谓明德，就是提倡尚德、敬德，并用“忠”、“孝”等道德观念教化灌输百姓，使社会成员的头脑中形成预防犯罪的精神堤坝，有效地遏制犯罪；同时，要求统治者对民众以教化为先，不以刑杀为要，先教化后用刑。 所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。 慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。 （2）西周“明德慎罚”思想，奠定了中华法系治国的基本的理念 ①西周统治者提倡“明德慎罚”，实际上创造了道德教化与刑罚镇压相互结合的治国理念与治国模式。它区别于东西方同期国家的宗教与法律结合的治国方式，具有原生的中国法律文化的特色。这一思想的确立，影响了中华法系的二千余年，成为中国古代最具影响力的一种思想观念。 　　 ②“明德慎罚”动摇了夏商的神权法思想，奠定了中国古代“重民”、“重德”、“仁政”的传统，为后世“德主刑辅”法律思想的产生和发展奠定了基础，也标志着我国古代西周奴隶制国家和法日趋成熟。 （三）礼治思想 1、周礼的概念 周礼，指的是维护西周的宗法血缘关系与等级制度的精神指导原则与言行规范的总称。它是西周初期周公在整理夏商